南华真经注疏：自然界中悟开天眼口诀一日成就
秋水之至，百川归河，泾流之大，两泪渚涯#1之问，不辩牛马。河，孟津也。泾，通也。泪，岸也。涯，际也。渚，洲也，大水生於春而旺於秋，因此秋时而水至。此后凡百川谷皆灌注黄河，使其流通盈满，其水甚大，使得在远处看去，不辨牛与马。
于是河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己身。而顺流东行至北海，然后面向东望洋叹曰：“野语有之日，我闻道世人莫我若者，我谓是。”北海，即今莱州，是地。在望洋不分明，因水日相映故称望洋。
若，即海神，是则河伯驾着水乘着流超越于涯泪之间适逢海若，在澎湃的浩瀚中详观大壑无穷方知自己所居有限，从此可言大理虚通。
天下之水莫大於海，而万川归于其间，不知何时止而不盈；尾闲者，即是泄入海中的地方，在碧蓝的浩瀚东边，有石阔四万里厚四万里居于百川之下尾，为闲族名沃焦，此乃羿射九日落为沃焦之一说。
春雨少而秋雨多，所以尧遭洪灾汤遭旱荒。故海非但不见其尽，还且不变其多少、增加减少，这岂可用量数来衡量？吾未尝以此自夸，因为吾以形容天地受气于阴阳，与众生同存乎乾坤，如小石小木在大山中，又安能自夸？
物各有量，无等级，以寄言受黑於阴阳，则是阴阳象之一物也。今托诸物以为譬犹如小木石在太山乎，而我心存乎寡少，也何足以自夸？
计四海之在天地问也不似晷空在大泽乎？计中国九州居四海内也不似梯米在大仓乎？
号物为万，一人焉；人居九州谷食舟车所需，也是一焉。这比万物亦不足以介怀。
五帝连位三王争仁人忧任士劳，都只此矣。不出一域。
伯夷辞让为名仲尼论博，此皆自多，不似尔向自多于水吗？
河伯曰：“然则吾虽广如天地，小如毫末，可乎？”北海道答曰：“否。”
夫物器量无穷千差万别品类无穫称适处无大小，但不能因所知定法。此所以大的圣智观远近，小事体足，无所寡少；大的圣智观远理察近事，当毫末虽小亦体足无所寡少。大而不多亦无余，小而不寡亦息企。但知器量无穫览观大小各有量，此结前义已毕。而证古今更迭舞明今故证明古今乃变化终始新常未曾停止过死生寿夭年命延长终久忘怀活问禀龄促短竟愿追逐遐寿随化任变未始非我矣。此结前义已毕
