马蹄踏雪，毛发御寒，饮草嬉戏，这是它们本真的本性。尽管世人修建高台广厦，但对马来说这些都是多余的。正如鸟儿应该自由翱翔，即便金子铸成的笼子，也不应成为它愿意栖息之地。
伯乐虽被人尊敬，却并非马所向往。他来到时，只会用火烙、剪毛刮甲，将其装饰得符合人们的期望，使其奔波赶路，不论饥渴，都要按人类的意志行事。如此一来，马失去了天性。
在德行昌盛之世，人们与禽兽同居，无异于万物，一切知无不知，便能保持自然之德；无欲而朴实，则谓之素朴。素朴乃民性得以完善之道。
道为养育万物之德，让我们少私寡欲，以返璞归真，从原初回归。在原始社会中，或许最接近此理，那时人间尚无欺诈隐瞒，更无私欲，全身心致力生存。当社会生产力增长，有了剩余资源，便产生贫富阶级和差异，再也不是简单生存问题，而是争取更多占有和满足私欲。这导致树木花草动物等原本只为了生存而需获取，现在却变成了积累资本的一部分。不仅要吃饱，还要吃好；不仅有住所，还要住得更好；不仅穿衣，还要穿得更好。
人类与大自然之间原本共存和谐，如今已转变为单方面过度开采和利用。人既磨灭了自然中的动物天性，也磨灭了植物的情感，就连孩子们的想象力都被压抑，家长常因书本知识要求孩子严格，没有理解对方是孩子，用成人标准衡量行为合适吗？
其实，是因为人的私欲打破了这种平衡，使人与自然、人与人的关系变得复杂。庄子的这一章节，是对恢复这种美好的共存憧憬。在日常生活中，我们应当放下自我观点，不总是要求他人遵从我们的规则。
