马，蹄能践霜雪，毛能御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。
马蹄可以踏过厚重的冰雪，马毛能够抵御严酷的寒风，它们吃草喝水，在空中跳跃，这正是它们本真的本性。即便有着高贵的宿舍和精美的牠房，对于这些装饰，对于这些动物来说都是多余无用的。就像鸟儿应该自由地飞翔，即使是金子做成的小鸟笼子，也不应成为它们喜爱的地方。
连人人尊敬的伯乐，对于这些动物来说也是没有益处的。当伯乐出现时，他会说：“我善治马。”他烧伤它们，用刀剪除长毛，用铁器修剪指甲，并将它们套上笼头。他要求他们按照人们需要它做的事情来行动：赶路奔波驱赶，当它们渴时或饿时，只有在人们认为合适的时候才带他们去。但这导致了马失去了其天性的自然状态。
在德行昌盛的人间，与禽兽同居，与万物并存，没有谁知道君子和小人之间究竟是什么区别吗？与无知相似，那些德行不会偏离；与无欲相似，那就是素朴。而素朴，使民性得以实现。
道德，是道对外部世界施加作用的一种方式，它养育万物，而悟道则需要我们少私寡欲，将璞玉归还原有的形态，让人类回归最原始、最纯粹的地位。在人类最初社会里，我们应该更接近这样的状态，那时候人与人之间没有欺骗，没有隐瞒，更没有私欲，每个人唯一的心愿仅仅是生存。不再存在夸张取巧、尔虞我诈，也就不存在君子和小人的区分。直到随着生产力的发展，有了剩余产出，就产生了贫富阶级差异，人与人的关系变得复杂起来，不再只是为了生存，还要追求更多——占有和获取满足私欲。这让树木、花草、动物等原本只为生存而被获取的事物，现在变成了积累资本的手段。不仅要吃饱，还要吃好，不仅有地方睡觉，还要住得更好，不仅穿衣服，还要穿得更好。
从古至今，人类总是在不断地磨灭大自然中的生命，以及其他人的天性。如果砍伐树木只是为了建造房屋或者取暖炊食，那么用木材制作装饰品就是为了满足更高层次的心理需求。不止如此，即使孩子不犯危险行为家长也不干涉，但如果孩子考不好就会遭受打骂，或许因为画作乱七八糟所以被家长否定，这样的教育方式是否合适呢？
孩子具有丰富想象力，他们创造出的世界充满奇迹，如果父母因为自己的知识禁锢而否定一切，便是在抹杀孩子真正的自我。
原来由于私欲破坏了这种平衡，使得原本能够共存的人类和大自然之间出现隔阂。而庄子的这一章节，就是对此美好的憧憬。在我们的日常生活中，我们不该总是以自己的观点来要求他人，而应该更加宽容理解，以保持这个世界上的每个角落都散发着温暖和爱意。
