马蹄踏雪，毛发御寒，饮草嬉戏，这是它们本真的本性。无论有高台或精美寝宫，对它们来说都是多余的。正如鸟儿应该自由翱翔，即便金笼也不是它所愿之地。
伯乐虽被人尊敬，却对马而言并非好事。他来到后，便用烙铁印记、剪去长毛、削去指甲，将其装扮得符合人们的需求——奔波赶路，驱使牲畜，直至渴饿时方带出行。这就是人们为何将其训练成这样，以适应他们的需要，而不顾马的自然本能。
在德治盛世中，与禽兽共居，无分贵贱，这难道还能区分君子小人吗？同样无知的人，其德行不会偏离；同样无欲的人，那就称作素朴。素朴之心，使民性得以保持。
德乃道之外在表现，用以养育万物，要悟道需少私寡欲，让璞归真回归最原始。这在人类原始社会最为接近，那时没有欺诈隐瞒，更无私欲，只为了生存，没有巧取豪夺，也就没有了君子小人的差别。随着生产力的发展，有了剩余资源，就有了贫富阶级，以及与人之间的差异，生存不再是主要矛盾，而转向占有和获取满足私欲。而大自然中的树木花草动物，都变成了资本积累，不仅要吃饱，还要吃好，不仅住地方，还要住得更好。不只是为了生存，就为了过上更好的生活。
人类与大自然之间原本和谐共存，但已变得单方面过度开采与获取。我们磨灭了大自然中动物植物天性的同时，也磨灭了他人的天性，如孩子的一切想象力，被家长视为乱七八糟，不被重视。在衡量行为处事标准上，我们是否合适要求孩子呢？
原先能够和谐共存的是因为人的私欲打破平衡。庄子这一章，是对这种共存美好的憧憬。在日常生活中，我们不应自以为是，以自己的观点要求他人，让彼此都能保持一颗纯真的心灵。
