马，蹄能践霜雪，毛能御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。
伯乐现时曰：“我善治马。烧之，剔之，刻之， luò 之。”——伯乐现时就给马用烙铁打上印记，剪除长毛，削去指甲，将其带上笼头。
夫至德之世，与禽兽同居，与万物并，不知君子小人何为？同于无知，其德不离；同于无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。
在道的外在作用下养育万物，我们需要少私寡欲，以返璞归真，让身心回归最原始的本性。在人类的原始社会中，那种生活更接近于此，那时人与人之间没有欺诈，没有隐瞒，更没有私欲，只为了生存，没有私欲，也就没有了巧取豪夺、尔虞我诈，也就没有了君子和小人的区分。
随着社会生产力的发展，有了剩余资源，就有了贫富、阶级，这时候人与人的差别也出现了，而生存已经不是主要矛盾，而是更多地是占有和获取满足自己的私欲。在这个过程中，不仅要吃饱，还要吃好，不仅有地方睡觉，还要住得更好，不仅有衣服穿，还要穿得更好。
人们与大自然之间原本只为了生存而不得以获取，现在却变成了人类单方面的过度开采和获取。我们不仅磨灭了大自然中的动物天性，也磨灭了植物天性，如果砍树是为了搭建房屋或煮食取暖，那么用木材做装饰就是满足更高精神需求。不只是如此，我们还磨灭他人的天性，如孩子画画被家长认为乱七八糟，但父母应该站在孩子角度，用合适标准衡量行为处事是否合适？
原先的人类与自然能够共存，只因为我们的私欲打破这种平衡。而庄子的这一章节，就是对这美好的憧憬。在日常生活中，我们不要总是以自我观点来要求他人，要尊重每个人的天赋和想象力。
