马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。马蹄如踏雪似践霜，以其毛被寒风犹不惧。此等行径乃为马天性所赋与。而至于给予它的装饰，即使是高台精美的厩舍，对于这匹奔跑自由的动物来说，不过是多余的东西，就像鸟儿本应飞翔，而金银铸成的笼中亦非其乐土。即便伯乐这样的知者，也只是对人有益，而对于马来说，并非他们所向往的地方。在伯乐面前，它们听从指令，被烙印、剪毛、锉甲，用以适应人类设定的样式和任务——赶路奔波驱赶，只在人们认为它们能吃能喝时才被带出门外。这一过程中，失去了它们原有的天性。
在德行昌盛的大道上，与禽兽同住，与万物共处，那又怎会区分君子小人呢？跟随无知，不离本真；跟随无欲，便是素朴。这般素朴，让民心得到了满足。
德，是道之外延展，为万物生育，使我们少私寡欲，将璞玉归于纯粹，回到最初最原始的自我。在人类原始社会，这或许最接近了这样一种状态，那时的人间没有欺诈，没有隐瞒，更无私欲，每个人只求生存。而没有私欲，便不会有巧取豪夺，也就没有了君子小人的差别直到社会生产力进步，有了剩余资源，便产生了贫富阶级与人之间差异，再次变成了占有和获取，以及满足私欲成为主要矛盾。不仅要吃饱，还要吃好，不仅有地方睡觉，还要住得更好，不仅穿衣服，还要穿得更好。
原本，在自然界中，我们应该为了生存而共享，但现在已经演变为单方面地过度开采和利用。大自然中的动物，如同植物一样，都失去了它们真正的天性。如果砍伐树木是为了建造房屋或者柴火，那么用来做装饰则是在满足更高层次的心理需求。而且，我们还压抑着他人的天性，比如孩子，如果不是做危险的事情家长就不要干涉，却经常辱骂孩子或者因为一次考不好就打骂，这样的教育方式是否合理？家长站在自己的角度，用成人世界标准要求孩子，这是否公平？孩子拥有丰富想象力，我们不要因为自己受限于书本、学校、工作环境等知识禁锢而否定一切，让我们尊重孩子的一切，以免抹杀他们真正的心灵。
原来，当人类以太多私欲破坏这种平衡时，我们才能理解庄子的憧憬——希望我们的日常生活能够保持开放心态，不总是以自己的观点来限制他人。
