马蹄能踏雪霜，毛皮御寒风。饮草而食水，跃足自在地行。马之本性也，不需华丽的圈养。如鸟儿飞翔应自由，金笼亦非所愿。
伯乐虽尊敬，但对马无益，只是为人役使。伯乐来时烧、剔、刻、锁 luò 之——给马烙印记，剪毛刮甲，用笼头束缚，以符合人们的要求赶路奔波驱赶。在渴与饿时带出，只在人认为适当时才使用。不仅失去了天性，还被训练成服从。
在德高盛世，与禽兽共居，与万物同族，无知即得道；无欲即素朴，素朴则民性得矣。
德乃道之效应，对万物育化，要少私寡欲返璞归真回到本源。在原始社会最接近此境界，那时人间没有诈骗隐瞒，更无私欲，全心生存，没有私欲便无巧取豪夺尔虞我诈，也就无君子小人之分。
随着生产力发展，有了剩余，便有贫富阶级差异，更有人与自然之间的差别，不再只是生存，而是占有和获取满足私欲。大自然中树木花草动物原本只为生存，却变成了资本积累。不仅吃饱，还要吃好，不仅住地方，还要更好的住所，不仅穿衣服，还要更美好的衣饰。
人类与大自然和谐共存已转为单方面过度开采。这不仅磨灭了动物植物天性，即使砍伐以建屋煮食，也因精神需求而用木材装饰。而且父母对待孩子太过严苛，如辱骂或打骂未经考验的一次画作，或将孩子纯真的想象置于禁锢环境下否定，这是否合理？
原有的平衡由人的私欲破坏，是庄子的憧憬：希望我们不要自以为是，以自己的观点要求他人，让日常生活中的美好回归到它应有的状态。
