南华真经注疏自然抱朴守拙之光同尘篇第十九

秋水时至,百川汇流,泾流之广,两岸渚涯#1之问,不辩牛马。河,孟津也;泾,通也;泪,岸也;涯,际也;渚,洲也,大水生于春而旺于秋。素秋阴黑猛盛多霖雨故秋时而水至。

既而凡百川谷皆灌注黄河通流盈满其水甚大涯崖旷阔洲渚迢遥使隔水远看不辨牛与马。于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在己。

顺流而东行至北海东面视不见水端于是焉河伯始旋其面目望洋向若而叹日:野语有之日闻道百以为莫己若者我之谓也。

北海今莱州是望洋不分明也水日相映故望洋若海神河伯泛舟东行至聊复顾陌不见水端方始回旋面目高视海若仍慨然发叹托之野语。而百事万之一诚未足以自多遂为无如己者即河伯之谓此乃鄙里之谈未为通论耳。

且夫我尝闻少仲尼轻夷义者始吾弗信今我睹子难穷吾非至子门则始矣吾长见笑大方家。

天下之物莫大於天地万川归之一处不知何时止不盈尾闲者泄海水所在碧海东有石四万里厚四万里居百川下尾为闲族故曰尾闲。此言迂诞今详载亦何足以自多。

夫世人皆以仲尼删定六经博识重夷义可重复有通达士议论高谈以夷义轻仲尼闻寡即河伯尝闻窃未信。今见大海宏博浩汗难穷方觉昔所闻谅不虚矣。河伯'非至海若门於事大成危殆既其所见狭劣则长被嗤笑於道家。

北海若曰井蛙#2不能语於江者拘於墟夏虫#3不能语冰者笃於时曲士#4不能语道者东於教。此言物各有极。大知观远近故小但寡,大亦但多,无余亦不足,此庄子发德音,以正惑众。不出一域五帝连三王争仁人忧任士劳尽此矣。彼抱朴守拙光同尘虽能得心应手,而终究需知量无穫、分无常、终始无故,以明禀分差,并释前后文中所云大小对立的误解,为读者提供了更深刻的理解和认识。这一章节通过对比分析不同层次的知识和理解,从宏观到微观,从宇宙到个体,从时间到空间,再现了一个动态平衡的世界秩序,让读者能够更加全面地把握宇宙间一切存在的事物及其相互关系。