马蹄可以践踏霜雪，马毛能抵御风寒。龁草饮水，举足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。如鸟儿应自由飞翔，即便金子做的鸟笼也不该是鸟儿喜爱之地。
人人尊敬的伯乐，对人有用，但对马并非好事。伯乐出现后，用烙铁打印记，剪除长毛，削去指甲，带上笼头。装扮需要的样子，做人们需要它做的事情——赶路、奔波、驱赶，在渴和饿时才会带它出行。马失去了天性。
在道德昌盛时代，与禽兽混杂居住，与万物并存，不知君子小人之别？同无知，其德不离；同无欲，是谓素朴。素朴得民性矣。
德乃道外在效，以养万物悟道需少私寡欲返璞归真回原初本性。在原始社会最接近此理，那时人与人间无欺诈隐瞒，更无私欲，一心生存，没有私欲则无巧取豪夺尔虞我诈亦无君子小人分。
随着生产力的发展，有了剩余资源，便有贫富阶级差别，而生存已非主要矛盾，更为占有获取满足私欲。不仅要吃饱，还要吃好，不仅睡觉地方，还要更好的住所穿着更好的衣物。
人类与自然和谐共存变成单方面过度开采获取磨灭动物植物天性，如砍树搭屋烧柴煮食木材作装饰满足精神需求，或辱骂孩子考不好打骂画作家中认为乱七八糟胡乱画需知对方是孩子父母角度衡量行为合适吗？
孩子想象力丰富不应因禁锢书本学校工作环境知识否定一切否则抹杀天性原本能和谐共存只因人的私欲打破平衡庄子章节对共存美好憧憬希望日常生活不要自以为是总以观点要求他人
