马蹄能踏雪霜，毛皮御寒风。饮草食水，跳跃自如，此乃马之本真。高台路寝，无益于用。马以自由奔走，如鸟飞翔，不愿鸟笼金做处。
伯乐虽贵人，用马亦非好事：“我善治马，烧之剔之，刻之雒之。”—伯乐来后，便给马烙印、剪毛、刮甲、套笼头，只为装扮所需的样子，让它奔波驱赶，即使渴饿，也只在人有意时带去。因此，失去了自然天性。
至德盛世，与禽兽同居，与万物并存，不知君子小人何异？同无知，以道不离；同无欲，是谓素朴。素朴则民性得矣。
德乃道外行，其养育万物悟道须少私寡欲返璞归真，最原始本性。在原始社会最接近此理，那时人人生存一心，无欺隐，更无私欲，全为生存而已。不曾有巧取豪夺尔虞我诈也，没有分君子小人。但随着生产力发展，有余多了，便是贫富阶级差别，再不仅生存，还要占有和获取满足私欲。
原与大自然共享只为生存，而今变成人类单方面过度开采获取。大自然中动物植物天性皆磨灭，如砍木搭屋煮食取暖，则木材装饰更上乘精神需求。而且磨灭他人的天性，如让孩子尽情创作，不横加干涉，但家长常辱骂孩子或画作被认为乱七八糟，或孩子认真画画却遭否定需知对方是孩子父母角度衡量行为合适吗？丰富想象力的孩子应不要因为禁锢知识否定其一切否则抹杀天性。
原本能和谐共存，只因私欲破坏平衡。这章庄子对美好共存憧憬。希望我们日常生活中不要自以为是总以己观点要求他人。
