道教主要神灵，又是哪些呢？其实，它们更深层次的意义在于它们代表了道家学派的主要思想内容。我们来看看这些神灵吧！
首先，有三清，指的是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，它们是道教的最高主神，实为“道”的一体三位。“三清”的说法始于六朝，但此时，“三清”多是指“三清境”，即太清境、玉清境和上清境，这里分别居住着神宝君、天宝君和灵宝君这三个大神。后来，“三清”才逐渐作为元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的通行代称，而“三清境”亦成为其居住地。
接着，还有四御，即玄穹高上玉皇大帝（掌管万事万物），北极紫微大帝（总御万星），勾陈上宫天皇大帝（统御万雷与人间兵革之事），承天效法後土皇地祇（执掌阴阳生育，万物之美，大地山河之秀）。
再者，我们还有六御，其中包括：统御万天的昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝（玉皇大帝）、统御万雷人间兵革之事的勾陈上宫天皇大帝、统御万星的中 天紫微北极大帝等。
而且，在普通民众的心目中，似乎最受崇奉的是玉皇大帝，有人以为其乃是由殷商时期最高的天神“帝”或“上帝”发展而来。在早期道教的一些经典中，如《真灵位业图》中，有“玉皇道君”和“高上玉皇”的名字，但其阶位却并不高，只排在一些较低的地位。而宋代之后，由于徽宗对它进行了加封，使得它的地位得到了提升，并流行开来了。
此外，我们还有一些诸星神，他们在宇宙中的位置非常重要，比如五曜——岁星（木星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）及荧惑星（火 星）。还有二十八宿各个方向上的二十八宿，每个方向七宿组成龙形或鸟形或虎形或龟形，这些都是很受信仰的大仙。
再谈到文昌，是一种特殊的情感表达，他本身就是一个古老传说中的名字，以前被认为是主持文运功名的人或者他可以预卜科举功名。这一信仰源远流长，从唐朝开始就已经有人崇拜张亚子，也就是梓潼神，因为他预卜功名甚验，所以后世将他升格为文昌，同时也因此产生了一系列关于他的故事和传说。
最后，还有四帅，即四个非常重要的人物，他们分别负责不同的职责，比如保卫世界秩序或者驱散邪恶力量。他们通常会被请来参加各种仪式以帮助驱除邪气并维护正义。但实际上，人们信仰的大仙数量远不止这些，他们相信每个人都能够找到自己的保护者，无论是在日常生活还是在危难时刻。
以上仅是我能提供的小小介绍，但是实际上的情况要复杂得多，每种地区甚至每个家庭都可能有自己独特的地方信仰，这是一个充满变数与丰富性的领域。
