马蹄踏雪，毛发御寒，饮草而不食，此其自然也。虽有华屋高台，无所用之。马非为荣饰之物，乃为奔驰自由之体。伯乐治马，以烙铁刻毛，剪去长须，是以失其天性。
夫至德之世，与禽兽同居，不知君子小人；素朴无欲，则民性得矣。在道德昌盛时期，人们与鸟兽混居一处，对于谁是君子、谁是小人毫无所知，因为没有私心的纷扰和欲望的人，其本性不会改变；纯真无欲的人，也就能保持这种本性的纯粹状态。
道德在于返璞归真，与大自然相融合。原始社会中，没有私心的欺诈和隐瞒，只有生存的需求，那时的人类生活最接近于此。但随着生产力的发展，当资源剩余产生贫富差异，就出现了阶级分化和个人的私欲，这些都破坏了原有的平衡，使得对待自然界的态度从取之不尽、用之不竭转变为过度开采和获取。
人类磨灭了动物的天性，也磨灭了植物的本质，即使砍伐树木用于建筑或取暖，但如果仅仅为了满足更高层次的心理需求，那么这样的行为就背离了最初的大自然共存原则。不仅如此，我们还往往忽视他人的天性，比如孩子们丰富的情感表达被成人世界强加出来的一套标准评判，而不是理解孩子内心真正想要表达什么。如果我们不能放下自己的观点来欣赏孩子们那未受束缚的心灵，那么我们就可能抹杀他们独特的声音。
庄子的这段文字反映的是对人与自然共存美好的憧憬。他提醒我们，在我们的日常生活中不要自以为是，要尊重他人的不同，让我们的行为更加贴近大自然原本应有的方式，以达到一种更深层次的人际关系和环境共生的平衡状态。
