秋水时至，百川灌河，泾流之大，两泪渚涯#1之问，不辩牛马。言其广也。河，孟津也。泾，通也。泪，岸也。涯，际也。渚，洲也，大水生於春而旺於秋，其水甚大。
河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。而顺流而东行至北海，则望洋向若而叹日：“野语有之日，我闻道百以为莫己若者，我之谓也。”此乃鄙里之谈，不足以自多。
且夫我尝闻少仲尼轻伯夷义者，而今见子之难穷，则知吾非至于子门始矣。我长见笑於大方家。此乃物各有量，不可相跋。
北海若曰：“井蛙不可以语於海者，为拘於墟；夏虫不可以语於冰者，为笃於时；曲士不可以语於道者，为东於教。”
今尔出乎涯埃观乎大海，则知尔丑，将可与语大理矣。此发辞气，有似乎观大可以明小，但求正正不得已先极其差而因其所谓，此庄子所以发德音也。
计四海之在天地之间，如晷空在大泽乎？计中国之在海内，如梯米在大仓乎？此皆物各有量，无等级以寄，而又物各有分，无等级以寄。
五帝连诸侯，小国虽强，一介不能独立；二王兴师争霸，大国虽富，一城不能独守。今仁人忧社稷、任士劳职务，是皆物各有量，无能外越。
伯夷辞名以为博，而仲尼论《六经》以为博，用斯轻物持此自多，是亦何异乎向之一毫末？
河伯曰：“然则吾身形如天地而质如毫末，可乎？”北海若曰：“否。”故知万象千态，无穷尽耳，每事每境，都须适度，不必过犹不及，又不可不足。这就是“无为则无所不为”的道理了。在这个世界上，没有什么是绝对的，有些事情虽然看似微不足道，但它们都属于生活的一部分。如果我们能够理解和接受这一点，那么我们的生活将更加丰富和平静。这就是庄子的哲学思想，也是我们今天应该学习和实践的智慧。
