马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。
马的脚能够踏过霜雪，它的毛皮能够抵御严寒。当它吃草饮水时，它会高兴地跳跃，这就是马本质的表现。不论是华丽的台榭还是温暖的牢房，对于这匹自由奔放的大动物来说都是多余的，就像鸟儿应该自由飞翔，即便是金子制成的鸟笼也不应该成为它们喜爱的地方。
即使伯乐被人们尊敬，他给予马兽力的方式——烙印、剪毛、刮甲和戴笼头，也并非对这些动物最好的待遇。人们需要他们做的事情，比如赶路、奔波和驱赶，但只有在人们认为合适的时候才会带它们行动。这就让原本天性的行为失去了自然流露。
在德道经深远的一代，人与禽兽同居，不分君子小人，因为没有私欲，所以保持了本真。在素朴中得到了人的本性。
德道经，是道外部作用，以养育万物。悟道需少私寡欲，让事物回到最初纯真的状态。在人类原始社会里，大概接近这样一种状态，那时人与人之间没有欺骗，没有隐瞒，更无私欲，只为了生存。但随着社会生产力的发展，有了剩余资源，便产生了贫富、阶级差别，使生存不再为主要矛盾，而转变为占有和获取、私欲满足。而且，不仅要吃饱，还要吃好；不仅有地方睡觉，还要住得更好；不仅穿衣服，还要穿得更好。
因此，人类与大自然之间原本只为了生存而不得以获取，现在已经变成了单方面过度开采和获取。大自然中的动物和植物，都失去了其天然存在的意义。如果砍树只是为了建屋或取火，那么用木材做装饰则反映出更高层次的心理需求。而且，我们还损害了他人的天性，如家长常常因为孩子稍微危险一些就横加干涉，或是一次考不好就打骂孩子，以及当孩子认真画画却被家人看作乱七八糟，不理解对方是孩子，而父母站在不同的角度，用成人标准要求孩子是否合适？
我们应知晓对方是年幼无知的人类，因此不要因为受限于书籍学校工作等知识环境而否定他们的一切想象力，这样才不会抹杀他们天生的创造力。在日常生活中，我们不要自以为是，每个人都应该尊重彼此各自独特的声音。
