马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。
马蹄如踏冰霜，不畏严寒；它们的毛发能抵御狂风。这是它们天生的本能。不论是高贵的狩猎场地还是温馨的马厩，对于这些自由奔跑的动物来说都是多余的。正如鸟儿应该自由飞翔，即使金银铸成的笼子，也不应成为它们喜爱的地方。
即便是被人们尊敬的地位，如伯乐对人而言可能很有用，但对于马来说并非如此。在伯乐出现后，他说：“我善治马。”他烧烙其皮，剔除长毛，刻去指甲，将笼头套上，以满足人类对它形象和功能的要求，让它奔波、驱赶、饥饿时才被带出门外。这样做失去了它们天生的本质。
在德行昌盛的大时代里，与禽兽混居，没有区别于君子小人的分别，因为没有知识的人，其德行不会偏离自然；没有欲望的人，是谓素朴。这就是保持自然本性的关键。
道是宇宙万物生存与发展的一种普遍力量，它养育了万物，要悟到这种道理，我们需要少私寡欲，返璞归真，让自己回到最原始纯真的状态。在原始社会中，这样的生活更接近这种状态，那时的人们之间无欺诈，无隐瞒，更无私欲，每个人都只追求生存，没有私欲，所以也就没有了巧取豪夺与尔虞我诈，也就不存在君子小人的区分。但随着生产力的发展，有了剩余资源，就产生了贫富、阶级差异，以及人与人间生存竞争和获取更多成为主要矛盾。此前仅为了生存而不得已获取大自然中的树木、花草和动物，现在却变成了积累财富的手段，不仅要吃饱，还要吃好，不仅有地方睡觉，还要住得更好，不仅有衣服穿，还要穿得更好。
人类与大自然之间原本是一种共享关系，现在已经转变为一种单方面开采和利用。大自然中的每一个生物，都失去了其天然存在的情感和行为，而植物也不例外。如果砍伐树木只是为了搭建房屋或煮食，那么用木材制作装饰品则满足了一种更高层次的心理需求。而且，我们还破坏了他人的内心世界，比如孩子们，他们不应该因为一次错误就受到家长粗暴对待，而他们创作出的东西也不应该被轻视，只因为缺乏成年人的理解标准来衡量。此外，我们还压制了孩子们丰富想象力的能力，因为我们过分依赖书本、学校等环境给予我们的知识限制，从而否定他们的一切，这实际上是在抹杀孩子们真正的自我表达。
原来在我们与大自然共处以及相互之间能够和谐共生的情况下，是由于人类自身私欲导致平衡遭到破坏。庄子的这一章节展现的是他对于人与大自然共处美好的憧憬。他希望我们在日常生活中不要总是以自己的观点来强加于他人，而应该更加宽容理解彼此，并让所有生命都能够保持其原有的天性和个性。
