马蹄踏雪，毛发御寒，饮草嬉戏，这是它们本真的本性。无论有何华丽的栖息之所，无用也。如同鸟儿应自由翱翔，即使金银铸成之笼，亦非其乐园。
伯乐虽被人尊敬，却对马而言不过多余的装饰。他出现在世间，便开始刻画他们，用烙铁印记，用剪刀修剪，用钩子束缚。人们赋予它们形象，让它们执行各种任务——奔跑、赶路、驱赶、饥饿时饮水、饥饿时寻食。但在这一切中，马失去了它的天性。
在德行昌盛之世，与禽兽共处，不分君子小人，是以自然不离；无欲乃素朴。素朴则民性得矣。
道是养育万物的力量，要悟道需少私寡欲，将璞玉归于真实，最接近原始。在古代社会中，或许最接近此理，那时人类没有欺诈，没有隐瞒，更无私欲，只为了生存而已。而随着生产力的发展，有了剩余资源，便产生了贫富与阶级，从而出现了君子小人的差别。不仅要生存，还要占有和获取，更好地满足个人的私欲。
从和谐共存转变为单方面过度开采，我们磨灭了动物与植物原有的天性。如果砍伐树木是为了建屋取材，而不是简单地满足精神需求，那么我们就更进一步地侵犯自然界。而且，我们还磨灭了他人的天性，如孩子们丰富想象力的表达，被认为是不合适或乱七八糟。我们应该认识到对方是孩子，而父母站在不同的角度，以衡量行为标准来要求孩子是否合适？
原本能和谐共存的人与自然，以及人与人之间，现在由于私欲打破了一切平衡。这一章庄子的作品，是对美好共存憧憬的一种呼吁。我希望我们能在日常生活中，不自以为是，不总是在自己的观点下要求他人。
