在道教神仙信仰中，“三清”这一概念是对玉清、上清和太清的尊称，它们分别代表了玉清元始天尊、上清太上道君和太清太上老君。这些高位神灵在早期的道教体系中扮演着至关重要的角色，尤其是老子，他被视为教主，而元始天尊则被认为是老子的师傅，居于最高位置。在《太玄真—本际经》中，提到元始天尊作为万物之始，因此得名“元始”，而他的地位又常与二清并列，被称作“天尊”。
唐宋时期之后，道教中的三清体系更加完善，以玉清为首，有时又称为元始天王；接着是上清，即灵宝天尊，也就是太上道君；最后是太 清，即道德天尊，又名为太上老君。
关于三 Clears 的具体含义，可以这样理解：玉Clear 中的 “无” 指的是无形无象之气，这种气体化生成了 “青气”，并以此形成了 “赤混” 这一状态，最终化生出了灵宝君，也就是灵宝 天尊，他居住在所谓的 “禹余”的境界里，所以又被称作 上Clear。
同样的逻辑，上Clear 中的 “男寂” 也指的是一种虚空之气，这种气体化生成了 “玄通”，最终形成了 ”白色”的状态，这个过程产生出了一位名叫 ”神宝”的人物，他也就成为了 道德 天尊，并且他居住的地方位于大赤色的领域内，因而又被命名为 太Clear。
这三个主要人物——玉 Clear 元始天尊、 上 Clear 灵宝 天 尊 和 太 Clear 道 德 天 尊 ——他们都是各自领域中的最高权威，不仅统治着诸多星辰，还创造了宇宙万物。在《魏书释老志》中有这样的记载：“老子既能降生成于人间，又能升腾成为仙佛。”同时，《隋书经籍志》则提到：“元始 天 尊 在千年之前即已存在，其生命力永远不灭。”
通过这些描述，我们可以看出，在中国古代宗教文化中，对于这种超越世俗凡人的理想与追求，以及对于自然界精髓的一种深刻洞察，无疑给后世留下了一笔丰厚的人文精神财富。
