我早晚必须进行功课，这是全真和正一两大派的共同规定。这种习惯源远流长，起源于南北朝时期。我每天清晨和傍晚都会去上殿，诵读经文、咒语以及一些特别的经典，如《清静经》、《玉皇心印妙经》，并且进行赞礼。这不仅有助于修炼和养性，还可以祈求神灵的保佑，同时也能加强我的道德信念，并体现出我们宫观管理上的严谨性。
在道教中，传戒又被称为开期传戒，它指的是从开始到结束的一系列过程。在我成为道士之前，我是一个道童，在孙庙拜师学习。当我成熟到足够前往十方丛林接受正式的传戒仪式时，我就离开了孙庙。
全真派中的传戒制度是在金元时期由邱处机所创立，他根据已有的规矩制定了新的仪范。后来，在清顺治年间，全真龙门派第七代方丈王常月又在北京白云观首次公开举行了传戒仪式。他继承并完善了全真派的法规，并且讲授了一些重要的教义，如《初真戒》、《中级戒》、《天仙大戒》，这三者合称“三坛大戒”。王常月说：“如果没有遵守规矩，没有修炼，那么你无法得到真正登真的机会。”整个传戒过程通常分为三个阶段，由丛林内最尊贵的人物负责，即“传戒律师”或“本师”。
在此期间，我们需要通过考偈来确定名次，然后按照一定顺序排列。如果通过考验，我们会获得一个名额，并编写《登真箓》的记录。一旦获得该证书，我们必须遵守所有规定，不要犯任何错误；经过审查合格后，我们会被发给一个“职牒”，作为我们的证明文件。
至于正一派中的授箓，其实质是一种记录形式，用于召唤神仙、指定使命等。在这个系统中，只有那些已经受过法箓的人才能得到官方认可，他们才能够担任各种职务。这些职务包括与天庭直接沟通，以及参与斋醮活动，无论是驱邪还是救赎，都需要这些权力。而未受过箓的人则不能执行任何这样的任务。
当一个人接受箓之后，就意味着他们已经抛弃了私欲，与世俗隔绝，从而达到了一定的精神境界。这也是为什么人们说，“受箓”意味着停止恶行、放下愆疚，是为了培养一种高尚的情操，使自己从凡人变成圣人，从始至终都坚持这一道路。而接收箓文，就是为了进一步确立其在神界的地位，以便与神灵交流，这份证书简称为“职牒”。
