在三光聚会的盛况中，五方河海得以清晰。天降九色气，地涌万物之生。龙德司灵化，神威镇坎源。朝宗归海内，利益及无边。
法雨流润天尊，如同吊挂于臣等稽首礼虚皇时的宝鼎初焚降真香。气溢银河分玉液，支流碧海散琼浆开千浪四渎三河及九江。
坎国群真同降鉴，将澄清波浪荡尘乡中的香供养普施法雨天尊。在伏以之下，我们感受到了香云霭霭、万境皆通的诚意拳拳、诸真洞鉴。
伏愿，这些香渺渺如雾腾腾般现金龙于井内；风飘飘电闪闪吐玉液于云中。当我们恭对灵源修香奉请时，便是提纲所述的一种恭敬态度。
水府扶桑丹灵大帝，是下元五气解厄水官的洞阴大帝。而天河东井使者与水府冯夷大神共同管理着本境井泉龙王和地脉水司真宰。此外，还有洞庭宾主九江八河得道龙王，以及紫云台上的杨四将军萧公宴公李公真人宗一宗二宗三舍人聂三聂四聂九真官等众多神仙，他们悉仗此次真香普同供养。
高功念伏文，以“灵源澄湛肇生太乙之精”、“法水周流遍满大千世界”为基础，对自己性本至柔功归上善表示了理解。在迎请上圣之前，一定要先扫荡于坛场。不仗灵源何能清静，因此当今有请水牒文便谨当宣读表白宣毕说向伸牒文宣白云周提科接用凭火化志心皈命礼南河水帝太白龙王共同推广神咒流行普扫不祥洪水飞灾止蛟召龙开除水境千道万通敢有干拭慑送火宫赤书所告莫有不从殿主用净桶取黄表燃烧并加盖金光篆，然后打开净瓶红布令书一“净”字成形默龙王咒一遍举动展示了龍德威严而且持久如蓬莱山下的甘露池般美丽和宁静吾今拜请甘露除氛解秽净坛场羽众恭虔引道回坛功起天尊板五龙荡秽天尊回坛（来源：道音文化网站）
