王冬龄在北京举办了《道象·王冬龄书法艺术》展，展览规模宏大，名人云集。中央美术学院院长范迪安致辞时赞扬了王冬龄的书法造诣和对传统文化的敬意。展中的作品融合《易经》、《道德经》，以艺术性形式表现，而非传统楷隶体。范迪安的致辞包含三层含义：首先，王冬龄成为书法界标志；其次，他发挥时代精神并发展书法本体；再次，他用这种形式表达对传统文化的尊重。
《道德经》是春秋时期老子的哲学著作，是中国文化和哲学的精华。王冬龄选择此文作为内容，不失为佳选，因为书法与传统紧密相连。但从实用角度看，其作品可能让观众迷惑，因为他采用未被普遍认知的艺术形式，这可能影响作品的传播。如果老子使用同样方式宣扬思想，恐怕早已夭折。
为什么要以不易识别的艺术形式表现《道德经》的思想？我们还需参考其他专家的意见。中央美院院长许江指出：“他的红袜子脚踏百计字母、东方典籍以及西方艺坛圣殿。”这意味着他的书法中有东方经典与西方艺术之融合。这也是网友们感到困惑的地方，因为早在80年代，王冬龄就参与了美国、法国、韩国、日本等国家的交流，并在美国大学讲授中国书法，因此中西合璧成为了自然现象。
中国书家协会主席苏士澍则认为：“他关注草写空间问题，同时又根植于传统基础上赋予创造力。”这意味着他的書寫藝術既立足於傳統，又賦予創新，是當代書寫創作的一個新視角。不管專家們怎麼說，但對於這些藝術創作，有的人仍然持懷疑態度，他们認為“讓他讀一遍自己寫出的作品”、“再重寫一遍”、“三歲小孩涂鸦之作”，這些都是一種對《道德經》文化的一種誤解或曲解，也許我們走得太慢，只能觀察這樣的情況而已。你覺得呢？
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