在全真教的修行体系中，坐圜和坐钵是两项重要的规制。这些规制源远流长，可以追溯到汉代祖天师张道陵创立的道教。当时，张道陵在鹤鸣山中修炼三年的丹成之后，与夫人雍氏一同白日升天，这段历史被称为“圆堂之始”。后来，全真教的创始人王重阳也继承并发展了这一传统。在他的指导下，全真派强调修持内丹，以达到超脱世俗、证实仙境的目的。
全真教中的坐圜和坐钵有着严格的规定。《晋真人语录》中记载，成仙需要具备“真功”与“真行”，其中，“真功”指的是心静意定的状态，而“真行”则要求修养仁德，济助贫苦，并以无私的心态对待一切事物。因此，在全真派中，学者们认为坐圜守静是入道之本。
关于圆堂或钵堂，它们作为修习内丹的地方，是道观中的核心区域。在《全清规·钵室赋》中提到：“全清道海，有圣心渊于其中明太极。”这里讲述了如何通过圆堂或钵堂来理解太极原理，以及如何通过这种理解来融合宇宙万物。这体现了全真的宗旨，即通过内丹炼精化气，最终达到超凡脱俗的地步。
至于坐钵时间，《全清规·坐钵规式》指出，从农历十月初一开始，一直持续到翌年正月十五，为期百日。此外，还有一种三钵制度，每个季节都有不同的时间进行此类练习。这整个过程包括昼夜十二次以及三元九气等多种不同的仪式和活动，以确保每位弟子能够按照一定的节奏保持精神专注和身体健康。
总而言之，全真的座圜座钵不仅是一种精神上的锻炼，也是一种生活方式，它要求弟子们在日常生活中不断地追求自我完善，不断地提升自己的精神层次，最终实现身心双修的大目标。
