在中国古代，诸子百家是指春秋战国时期，随着社会经济的发展和阶级矛盾的加剧，一系列思想家出现，他们创作了一大批哲学、政治、伦理、法律等方面的著作，这些作品集结起来就形成了“诸子百家”的概念。这个词汇由来已久，其含义深远，涉及到一个复杂而丰富的文化现象。
所谓“诸子”，主要指那些著名思想家的名字，如孔子（《论语》）、孟子（《孟子》）、荀子的《荀书》、《韩非列传》，以及道家的老子的《道德经》等。此外，还有墨家的一群人如墨翁（《墨经》）和吴起（《吴起列传》），兵法家孙武（《孙中庶先生兵法·太公兵法·孙膑兵法》），医药学者黄帝与华陔之流，以及其他各类专长的人物，他们都留下了自己的作品和思想。
他们提出的各种理论，不仅影响了当时社会政治生活，而且对后世产生了深远的影响。这些思想家的理论内容广泛，从自然观念到人生观，从治国理政到个人修养，都有其独到的见解，并且在不同的时间段内，有着不同的发展趋势。
然而，“百家”这一部分则更加具有代表性，它意味着不仅局限于上述几位大师，更包括了一系列小型但同样重要的小派别或者单一作者的著作。这也体现出一个多元化、开放性的特点，即任何人的想法都是可以被接受并且被记录下来的，这种精神对于整个历史进程来说是一个积极向前的标志。
尽管如此，在历史长河中，由于各种原因，比如战争破坏、政策压迫等，“百家”中的许多作品并未能完整地流传下来，只有一部分得以保存下来，因此人们常常会把这称为“遗失的大智慧”。因此，对于我们今天来说，要真正理解诸子的价值，就必须通过文献考证和现代研究来不断探索它们背后的意图与意义。
从某种程度上说，我们可以将诸子的作品分为两大类：一类是直接针对当时社会问题进行讨论，如如何治国平天下的问题；另一类则更多关注个人的修养与道德追求。例如，《易经》的运用是一种预测未来事件的手段，而孔夫子的礼教则强调的是一种文明行为规范。而老庄之道，则更偏向于自然界中的普遍规律去指导人类行为模式。
不过，无论属于哪一类，其共同点在于提出了一套系统化或半系统化的地球观念。这一点尤其值得注意，因为这种地地球观念对于后续几千年的中国文化乃至世界文化都产生了深远影响。在这个过程中，“什么叫诸子百家？”这样的问题开始逐渐显得过时，因为它已经不再是一个简单的问题，而成为了需要我们持续探讨的一个主题之一。
当然，在这个背景下，也有人提出了关于“何谓‘儒’？何谓‘墨’？”这样的问题。这里面的儒墨，便是指最为大家熟知的人物——孔丘及其弟子们，以及墨翁及其门生弟子の学习体系。这两个体系虽然在很多方面相似，但却又各自有鲜明特征。在儒家的核心里，最突出的是礼仪教育，以此作为培养品德之基石。而在墨家的中心，则是重视定力，以此来达到清晰思维和坚定的意志。不过，尽管如此，它们之间还是存在着共通点，比如都强调教育与培养人才，以及对国家治理方法上的思考等方面，这也是为什么人们往往将其放在一起讨论的原因之一。
总结来说，虽然我们不能完全知道所有曾经存在过但是现在已经消失掉的大智慧，但通过考古发掘、新发现文献以及现代科技手段，我们仍然能够接触到足够多来自过去知识宝库中的珍贵资源。所以，当我们面对那些充满疑问的问题的时候，可以试着从不同角度去思考它们，并努力去寻找答案，让我们的前行道路更加光明磊落。如果你愿意，你也许会发现，那些似乎已经过去千年的智慧，对你的生活还有很大的启示作用。你只需打开心扉，与那遥远而又贴近的心灵交流一下，就能感受到那种超越时代边界的情感连结。
