一、引言

在众多古籍中，《道德经》以其独特的哲学思想和深邃的文化内涵，成为中国传统文化中的重要组成部分。作为老子创作的一部杰作，它不仅对中国哲学产生了深远影响，而且在世界范围内也被广泛阅读和研究。本文将从静到动的角度出发，对《道德经》的原版全篇进行探讨，以期揭示其智慧之旅。

二、简介与背景

《道德经》，又称《老子》，是由老子所著的一部哲学作品。它分为52章，共82节，是一种散文体作品，其语言简洁而富有象征性。书中通过对“道”的描述，提出了“无为而治”、“顺应自然”等核心思想，这些思想至今仍然具有重要意义。

三、静观宇宙之大法

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，不含而复盈。

夫物芸芸，以精化地；以地化水；以水化草；以草化木；

以木害土；以土害畜；以畜害人。

这些章节展示了老子的宇宙观，即一切事物都是由“道”所生成，“无形无象”，但却能够作用于万物。在这里，我们可以看到一种超脱世俗欲望，将自己置于宇宙之外，从容看待生命与自然这一巨大的舞台上的演绎。

四、顺应自然律则天下

5. 天下百谷，而益莫大乎苗。

6. 天下百草，而益莫大乎菜。

7. 天下百水，而益莫大乎潦。

这几章强调了顺应自然的理念，无论是植物还是动物，都应当遵循自己的本性发展，不做违背天性的行为。这一点对于我们现代人来说，也是一种非常宝贵的人生智慧——学会适应环境，与时俱进，不争不求，只要能保持自己的本真，就能获得最大的效用和满足感。

五、人的本质与修养

8. 知者乐水，小知者爱舟，大知者吝舟 yet 不仁以为力。

9-10, 凡有终始，有始有终，是乃不可长保也。

11-12, 是故圣人处无己，可以名为小隐矣。居空室，可以名为少安矣。惟见其往，不见来君子而VALIANT，则恶仁焉？厌饮食然后免於饥兮，厌色然后免於乱兮，因是立志，然后免於反兮。

这些章节讨论了人的本质，以及如何通过修养达到心灵平静与自我实现。不争权利，不贪私欲，只需回到真正的人类状态即可得救。这也是一个关于如何摆脱社会压力的建议，让人们回到更加简单纯真的生活状态去面对这个世界。

六、政治与治国方略

13-14, 凡事皆备，无患何必劳？

15-16, 甚爱士，以直使民，他日定庶吉祥矣！

17-18, 古之善贾者，使民常私货，此谓储裹。今夫善假借者，使民常易货，此谓流通。此两者各竭其能，为公家商耳。

19-20, 民不知所以从政，则上难以为法；民不知所以斗战，则上难以为胜耳！

这里我们可以看到一些关于政治治国方面的思考，如避免过度劳累和战争，用经济手段维持稳定，还有一些关于管理国家的手段，比如通过贸易来保持社会秩序。但总体来说，这些内容更偏向于个人修身养性以及适应变化的心态，而不是具体掌握政策或方法的问题解决方案。这正反映出老子的主张，即最好的政府是不需要政府，因为人们已经学会了自我管理并且相互协助，这样就不会再需要强制性的法律或者权威存在了。

七、中兴新生的启示

21-22, 君子周任，小人亲�。大丈夫存诸侯之间，可以上下相亲也。我欲忘左脚，但不能忘右脚。我欲忘右眼，但不能忘左眼。我愿意死，但不得已死。你宁可失掉你的头颅，也不要失去你诚实的事业吗？

23-24, 人非圣賢，便當寬恕。他行凶侠，我亦行凶侠。他仁义礼智，我亦仁义礼智。他廢義傲禮，我亦废义傲礼他欺君罔父，我亦欺君罔父他忠信孝悌，我亦忠信孝悌他勇猛壯志，我亦勇猛壯志

25., 我照吾妻照之。一视同堂。我照吾友照之。一視同堂是我從吾妻從之一視同堂。一視同堂是我從吾友從之一視同堂

26., 苟日新哉登山工夫久矣！苟日新哉登山工夫久矣！苟日新哉登山工夫久矣！

27., 故因咎事先求诸己; 因喜事先请诸友; 不入乡间数十里，必有人情焉;

28., 夫唯邪器锐刃，所以破也；唯坚金铁，所以刍also; 非尔雅器美好，所以御也：

29., 剑履硬甲，以千钧为雀飞剑履软甲，以千钧为雀落：

30., 君子喻于株兰，小人喻于牛马:

31..故建高台阁，使鸡鼠昂然;

32..故乐得其中明白,

33..故乐得其中明白，

34..故乐得其中明白，

35..故乐得其中明白，

36.. 故此率尔施令一人当十，

37.. 故此率尔施令一人当十，

38..

42..

43..

44..

45..

46...

47...

48...

49...

50...