我，彭晓（？～954），是唐末五代时期的著名道士，本姓程，字秀川，号真一子。出生于西蜀永康人。我从小就喜欢与击竹子何五云玩耍，我们之间的友谊十分深厚。在后蜀时代，我通过明经考试登上了一席之地，并且被任命为金堂令。
据说在一次偶然的邂逅中，我得到了异人的丹诀，这段经历让我自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。我以篆符治病而闻名，被人们称作铁扇符。我的长啸能够模仿鸾凤的声音，这也是我的一个特点。
蜀主孟昶多次召见我，以求解长生久视之道。我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜那样的君王，他们的事业会流传万古，不死也能长生。”孟昶赞同我的观点，对我进行了赏识，赐予了朝散郎、守尚书祠部员外郎以及紫金鱼袋等荣誉。
在养生和阐发内丹思想方面，我有自己的看法。我认为人类可以成仙，年寿无限，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为乾坤之气既有阴也有阳，有清也有浊。清阳者主生，而浊阴者主死。而通过还丹，即可使自己成为纯阳真精之形，与天地同寿，从而达到长生不死，即身成仙。
为了实现这一目标，我要求志士们必须彻底放弃声色、嗜欲、名利，以及常规的人际交往，只要他们能够投身于灵山隐居，不断修炼，就有可能期望成就大事。在当时社会背景下，我所倡导的成仙思想顺应了道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，同时坚持了被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的特点。
特别是在对《参同契》的理解和阐释上，我对后世产生了一定影响。这本书分为三卷，每一卷都加上了注释；《鼎器歌》、《明镜图诀》等作品也收入《正统道藏》中，为研究内丹思想提供了重要资料。此外，还撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中包含两部分：黑铅水虎论和红铅火龙论，都收录在《云笈七签》的第七十章中，是研究我的内丹思想不可或缺的文献资料。
