在中岳嵩山的钟灵神秀之地，曾经有两位道教高人：寇谦之和潘师正。寇谦之驻足嵩山三十年，开创了一代教风，被尊为国师，其新天师道传遍北方。而潘师正则在嵩岳驻足五十年，扇动了茅山宗风，使其传播至天下；皇帝皇后甚至驾临嵩山询问道教事宜，与国师无异。
然而，他们的结局迥然不同。寇谦之去世后，其新天师道很快便销声匿迹，而潘师正去世后，却有人继承并发扬光大，使其永远流传不衰，这一现象值得深思。
关于潘师正，他是隋宫玄坛的名士，字子真，赵州赞皇（今河北赵县）人。据说他生于公元584年，是一个官宦世家的儿子。在幼年时，就展现出了与众不同的特质，如脚上有灵龟纹路、双手过膝等奇异征兆。
他的母亲是一位信仰深厚的道教徒，她教育他常诵《道德经》。当潘师正十三岁丧母时，他守墓成为远近闻名的孝子。这段经历塑造了他的性格，为将来修行打下了坚实基础。
大业年间，当刘爱道来到这里时，他发现潘师正在此处，便将其视为良马，只待一人骑乘。他随即拜刘爱道为師，但刘爱道没有立即答应，而是带着他前往洛阳。当王远知召见刘爱 道时，对他说：“你这般根器厚重的人才，要成就大事、证得真理，不可久居一处。”王远知对 潘 师 正 的看法非常高，并最终度他为仙子，将三清教法、三洞真诀、灵宝法等都授予了他。
随后，在王远知请辞返回茅山之后，潘 师 正受命在北方发展茅山宗，以抗衡佛教。这次旅行期间，他遇到了陈州宛丘人 刘 道 合，并一起隐居于中岳嵩阳观。不久，又研习内外丹法，以炼精化气求长生。此刻，他已是修行多年的老者，一心只想达到仙境而已。
唐朝初期，有消息传来，说刘 道 合能炼出九阳还丹，那么太乙观就在嵩山建起，让 刘 道 合居住。但更令人震惊的是，当高宗身体虚弱多病的时候，他听说 刘 道 合能炼九阳，还丹，便亲自下令在嵩山建立太乙观，让 刘 道 合居住，而且还请 他进宫相见。然而，在京城期间，由于推辞制作佛书以及对于所需物资表示满足，最终未能实现这一愿望。不过，从这些故事中，我们可以感受到那时代人们对智慧与修养的一种敬畏和向往，以及他们对于超脱尘世苦难、追求长生不老生活状态的一种渴望和努力。
