我认为彭晓（？～954）是一位在唐末五代时期非常著名的道士。他的本姓是程，字是秀川，他还有一个号叫真一子，是西蜀永康人。在年轻的时候，他就对音乐有着浓厚的兴趣，与击竹子的何五云关系很好。后来，在五代后蜀时期，他通过明经考试考上了第位，并且被任命为金堂令。
据说，在某个时候，彭晓遇到了一个神秘的人物，从他那里学到了丹诀。他自称“昌利化飞鹤山真一子”，并且在县内的一个地方叫飞鹤山进行炼丹。在当地，人们知道他善于用篆符治病，因此给他起了个外号铁扇符。他不仅能长啸，而且能够模仿鸾凤的声音。当时的蜀主孟昶多次召唤他，并询问长生久视之道。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样，那样做的人会永远活下去。”孟昶听了他的话之后，对他印象深刻，将他提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，还赐予了一顶紫金鱼袋。
彭晓在性、命双修方面提出了很多观点，并在养生和阐发内丹思想上表现得非常出色。他坚信人类可以成仙，年寿无限，并提出建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过还丹，以天地无涯之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。他要求志士们，“又须彻声色，不要沉迷于嗜欲，不要追求名利，要投入到灵山上，与世隔绝，不要常交朋友，只和那些跟你一样追求仙境的人结交，然后隐居起来，不断努力，无论白天黑夜都不懈怠，这样才能期望得到”。彭晓关于成仙的思想符合了唐末五代道教方术从外丹转向内丹发展趋势，同时也坚持了被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的特点特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想方面，对后世道教产生了一定的影响。
目前我们手头上保存下来的彭晓有关炼丹的一些著作包括《周易参同契分章通真义》三卷。这本书将魏伯阳《周易参同契》的内容分成了上中下三卷共九十章，每一部分都进行了详尽的注释。此外，还有一篇《鼎器歌》，以及另外两篇图解八环的文章，用来解释《参同契》的内容，它们统称为《明镜图诰》，都收录在《正统道藏》里。此外，他还撰写过《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，这两部分分别收录在《云笈七签》的第七十卷中，这些都是研究彭晓内丹思想非常重要的手稿资料。
