探究战国时期道家学派中，宗教与艺术的关系，我们不难发现，这一问题在当时已经是一个深刻而复杂的话题。然而，长期以来，人们对此类关系持有较为片面的看法，错误地将宗教和艺术视作两个完全独立的领域，不承认它们之间存在着任何内在联系。实际上，这种看法忽视了历史发展的全貌。在人类文明的演进史上，我们可以看到，宗教与艺术之间存在着紧密不可分割的一体性。
宗教与艺术在起源之初便是紧密相连的，它们共同构成了原始人对世界和自身理解的一种实践活动。今天我们所认为属于艺术范畴的事物，如歌舞、绘画、雕塑等，在当时其实更接近于巫术或宗教仪式，而非纯粹审美活动。原始人的信仰和崇拜，是原始艺术产生和发展直接动因之一。
例如洞穴壁画，其内容多为动物形象，被创作于悬崖峭壁凹处或岩石缝隙中。这并不仅仅是为了审美目的，而是原始人巫术观念的一种体现，他们通过创作来实现某种实用或功利目的，比如“禁咒”野兽以求狩猎成功。
同样地，原始舞蹈也是从宗教信仰中衍生出来的，它是一种表达情感、传递信息的手段。在恩格斯看来，“一切宗教祭典的主要组成部分”（《马克思恩格斯选集》第4卷）正是这种舞蹈表现形式。而这些节奏性的动作往往伴随着音乐，与神话故事相关联，从而成为一种重要的人类文化遗产。
再者，还有原始绘画和造型艺术，它们与生殖崇拜观念紧密相连。当人类开始意识到自身生殖力的重要性时，他们就开始创造出那些反映生命力强度最大的事物——即动物形象。这一点被许多学者如黑格尔（《美学》）所强调，他指出东方文化尤其重视自然界生命力的普遍性，而不是精神性威力，更不是抽象思想意识层面上的精英化追求。
最后，还有神话产生的问题，它们也源自于早期人类对周围世界进行想象性的解释，即使是在现代科学认识水平尚未发达的情况下。这种形式化解释不仅反映了他们对于自然界意志的情感态度，也揭示了他们如何通过这样的方式去掌握这个世界，并且理解自己自己的位置。
总结来说，无论是在起源阶段还是后续发展过程中，宗教与艺术之间都存在着一种特殊而又不可分割的情感纽带。两者的结合体现了一种独特的心理需求：既要满足个人情感上的需要，又要通过符号系统来传递宇宙意义，从而给予生活以深远意义。此外，这样的结合还允许个体在精神层面上获得满足，使得他们能够超越日常生活中的困境，为自己提供一个更加丰富多彩的人生经验空间。在这一点上，无论是古代还是现代社会，都能找到无数例证证明这两者间不仅没有隔阂，而且恰恰相辅相成，为人类文明增添了一份色彩斑斓、充满诗意的地方。
