在道教的斋醮仪式中，日常宗教活动主要体现在早晚功课经上。每天都要上殿诵经，这些工作是在金代王重阳创立全真道后，建立丛林制度时才有的。无论是住在观内的道士还是外出的行脚僧，都必须遵循这一制度，每天早晚各有一小时左右的时间上殿诵经。
早坛功课通常安排在清晨，即在吃饭前；晚坛功课则安排在傍晚，即饭后。这两个时段都是恰当的时候，上殿焚香点烛、诵经礼诰。在这些特定的时间里，上殿要求严整衣冠、至心诚意，不得有闲谈戏笑，以保持一种极其严肃的氛围。首先是烧香供水，礼拜祖师，然后分别早晚各自诵一遍经文。
从历史来看，原先直诵没有音韵和法器，但到了寇谦之和陆修静等人的时代，他们吸取了祭神中的音乐元素，使之成为乐诵。而平时使用的法器主要包括鱼鼓、磬铃、铛钗等，其中最通行的是十方韵，因此十方韵也算是在全国各宫观比较流行的一种。此外，由于地方语言差异，小有差别，但这并不影响整个体系的统一性。
通过对《功课经序》、《邱祖垂训文》等重要文献分析，我们可以了解到早晚上殿并非简单地念几句咒语，而是为了修持自己，入道之门墙，同时也是宏扬大道消灾解厄，以及祈求国泰民安和普度幽魂。其中，《心印妙经》云：“ 诵持万遍，妙理自明。” 这表明通过不断地背熟这些文字，可以达到更深层次的心灵悟到与理解。
此外，全真丛林中还有其他规矩，比如起床时间需要根据四季气候变化而定，一般建议提前一些以确保精力充沛，并且可以进行一些身体锻炼或内丹练习。这样做不仅能够排除杂念，更能帮助修士们进入一种“不动心”的境界，这对于修为高级者来说，是非常重要的一步。
除了正面的作用，还有忏悔罪过和超度亡魂方面。在《太上洞玄灵宝救苦妙经》中写着：“救拔众生得离迷途”；《元始天尊说得道真经》则指出：“十恶业百八十烦恼业众苦罪源悉皆除荡”，强调了超度孤魂四生六道以及一切众生的重要性。而《太上道君说解冤拔罪妙 经》的内容，则更加具体地阐述了如何使宿世冤仇乘福超度，让幽魂获得超升，从而实现五苦作成常明九幽十狱化为不夜之天，最终让孤魂同登极乐之天。
最后，对于“戊”字，有特别规定，不可作吉祥事，在汉武帝元封七年七月既望西王母降廷之后便如此规定，因为认为这个日子会惊动土神冒犯五阴五阳。此类禁忌虽然多由儒家提出，但对于佛教徒来说，也存在一定程度上的共识，如《抱朴子》所述，“六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也”，这六个日子的确切含义以及应如何避免，也值得我们深入探讨与实践。
