文海宝明，佛手岩下修道成仙的吕祖信仰与三大创始人之善缘
庐山仙人洞，因其岩石参差如手指而古称佛手岩，是民间传说八仙之一吕洞宾修道成仙的地方。清朝时期，百姓将佛手岩改名为仙人洞，以纪念吕祖的灵迹。庐山仙人洞的吕祖奉祀始于何时已无从考证，但清朝以前，便有信众在佛手岩下建“吕祖神龛”，祈求吉祥。
嘉庆年间，道士晏纯一改“吕祖神龛”为纯阳殿，并立了吕洞宾石像。而光绪三十一年，长安道人静阳子在旁边建老君殿，并重修纯阳殿和藏经阁，使得这片区域成为著名的庐山道教活动中心。
新中国成立后，庐山仙人洞被列为江西省省级文物保护单位，并在1988年被九江市政府作为市级重点道观对外开放。深入到洞内，可以见到清泉滴落、称作“一滴泉”的景象，以及多处题词，如“玉液”等石刻。在中央有着供奉着吕洞宾石像的纯阳殿，而两侧则是两副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”、“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”。
每当云雾缭绕之时，这里更显出一种独特的气质，让游客们心驰神往。这不仅让庐山成为一个热门旅游目的地，也使得它成为人们心目中的一种美好记忆——即所谓的人间天堂。
自古以来，无论是在书籍中还是口头传唱，都离不开八仙这个话题。在百姓生活中，无处不是八仙故事流转，有骑驴看唱本走瞧；八仙过海各显神通；狗咬吕公天不识好人的谚语都深受喜爱。在日常生活中，即便是简单的事物，比如吃饭用的四方桌，也被叫做八仙桌，以吸取一点点那份超凡脱俗的情感和吉祥。
除了这些，更重要的是，在中国本土宗教中的地位占据了一席之地。他们分别代表男女老少富贵贫贱，每个人都持有一些常用法器，与民众生活息息相关。此举也让他们深入到了民众的心坎里，不分南北，每个地区都有自己独特的方式来表达对这几个圣人的敬意。
钟离权和他的徒弟、闽南人民尊崇为“宁府真君”的李洪都是全真派五大宗师之一。而《锺利传》则详细记录了钟离权与李洪之间师徒相承的情形，它系统完整地阐述了内丹学说，同时体现了天人合一思想和阴阳五行学说的核心要义。
此外，他们也是画家们追捧对象，因为他们赋予画家无限想象空间，使得艺术作品更加生动且具有高度艺术价值。比如永乐宫壁画中的《钟离权度吕敦图》，就因其肖像画技巧高超，被誉为物我相照又物我两忘境界的一品作品。
宋元时期是 道教文化发展的一个高峰期，其中特别以金代至元代，全真派取得巨大的发展，其影响力远播全国各地。当今时代，我们依然可以看到许多宫观以供奉他们来表示敬意，如西安万寿八圣宫，就以慈禧太后的命名，将原来的小型寺院扩建成了现在规模宏大的建筑群。而其中最值得注意的是遇见桥，这座桥正映射出王重扬在甘河桥遇见钟离权和李洪之后得到启发的事迹，从而引发他开始实践内丹术，最终成就自己这一生的传奇事迹。此类事件，不仅增强了整个宇宙间的人类精神交流，还给我们的现代社会带来了新的思考：如何通过我们自己的努力去寻找属于自己的精神寄托？
