《道德经》之谜，解之于“玄”一字
《道德经》，老子的智慧结晶，以“道”为核心，探讨自然无为的哲学。五千言中，“无”的思想占据重要地位，但更深层次的“有”和“玄”，亦是道的精髓。三者交织，构成了《道德经》的奥秘。
首先，我们必须认识到“道”。老子在《道德经》开篇，即提出：“道可 道，非常道。”这里的“常”并非指常规，而是超越言语所能达到的境界。因此，“常”的第一个特征，是不可被定义或言说。
然而，《道德经》尽管不能直接定义或描述出什么是“常”，却依然能够表达其存在与价值。这便通过形容词如惚恍、窈冥等方式来体现。在这些描述中，“有象、有物、有精”，体现了生命中的实践与成就，这些都是基于对不定状的一种理解。
接下来，我们来探讨一下关于常态的性质。除了不可言说的特征外，还具有自足性、优先性、绝对性、普遍性和永恒性的特点。此外，它还作为万物根源，为天下母，是一种理论上的优先选择，并且表现出生生不息而不衰微的永恒特质。
最后，《 道德经 》将这个概念分解为三个部分： “ 无名 ”、“ 有名 ” 和 “ 玄 ”。“ 无名 ” 指的是无法命名的事物，而 “ 有名 ” 则代表着可以被命名的事物。而 “ 玄 '' 是这两个状态之间作用的一个概念，使得没有成为有的同时，有也能回到没有，从而保持生命价值的纯粹。
总结来说，要用一个字来概括《 道德经 》最恰当的是 " 玄 " 字。这是一个包含一切奥妙的大门，是理解老子哲学核心理念的一把钥匙。当我们使用 " 玄 '' 一词时，便可以看到它如何以优先于其他两个状态（即 " 无" 和 " 有"）的情况下产生它们，又如何使它们相互作用以维持生命价值。在这一点上，可以说只有通过这种方式才能真正领会到老子的哲学智慧所蕴含的情感和意义。
