李荣，唐代道教重玄派的代表人物之一，以道号任真子闻名于世。他是绵州巴西人（今四川绵阳市），生卒年不详，但活动时间大致在唐高宗时期（650～683）。关于他的籍贯，有多种材料佐证，他自己称为蜀人，并有诗作表明其与蜀地有关联。
李荣的生平较为短暂且零散。据骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗，他自言早年慕幽玄，只言容易得神仙，漫谈烧丹止七飞，空传化石曾三转。卢照邻曾以诗相赠赞扬他的道术与文采。在京城活动期间，他代表道教与佛教论辩，被尊为“老宗魁首”。
显庆三年（658）四月，高宗敕召僧、道各七人入内论义，其中包括了李荣。当时他主张“道生万物义”，与慧立争辩失利。显庆五年（660）八月，又被敕令与静泰于洛阳宫中就《老子化胡经》进行辩论，最终败北。
贬回蜀地后，李荣收到了骆宾王代女道士王灵妃写的诗。龙朔三年（663）五月，再度奉敕入长安六月十二日，在蓬莱殿论义，与灵辩同奉见。此后他继续活跃于东明观，一直到总章中仍有声名，但最终去向不明。
作为一位颇具才华和诙谐风趣的人物，他喜交游骚人墨客，对佛教哲学也有一定的了解和应用。在重玄思想解释《老子》方面，他受到了佛教中观论的大量影响，并借助此类思想提高了 道教哲学思辨性。他注释过《西升经》，主要著作有《老子注》，其中包括杜光庭所录“任真子李荣注上下二卷”等版本，现在存留的还有宋朝及敦煌出土本件刻本。此外，还有近现代学者根据残本及图书馆藏品辑成完整版，如蒙文通编纂的四卷本，以及严灵峰辑校版本收入《无求备斋老子集成》初编第三函。
