一、基本精神
《悟真篇》是一部收入于《道藏》、《释教大藏》、《古今图书集成》、《四库全书子部》的重要典籍，在《文献通考》、《宋史 ·艺文志》中也均有著录。它被视为道教丹法正统著作，近人丁福保在《道藏精华录百种》中赞之为“辞旨畅达，义理渊深，乃修丹之金科，为养生之玉律”。这表明三教对其重视程度。
二、读法与解析
为了理解《悟真篇》，必须细心寻求其真正含义，而不应仅从表面词义研究。清付金铨在《悟真四注》中指出：“丹经有微言，有显言，有正言，有疑似之言，有比喻之言，有影射之言，有旁敲侧击之语言。”因此，《悟真篇》的读者应当从正面、反面、夹缝中、边缘外找出真正含义，并从比喻词、影射词等寻其含义。
三、三宗合参与整理
本文将张伯端的四种著作合参，加以整理，以便由浅入深，拨开迷雾，略示张伯端丹法全面的轮廓。其中，《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》，对筑基口诀已有系统记载；而《金丹四百字》，以及其他两书，则叙述了入手功夫的具体方法，这些都可以补充《悟真篇》的不足。
四、《悟真篇》的主张与实践
根据本文分析，《悟真篇》的主张是先命后性，即先有为后无为，但并不是在入手开始时就只讲丹诀，不讲修心。不过按照内炼步骤，每阶段有所偏重，其实并不独修。而张伯端的思想则是在初步奠基阶段是性命双修；到第二阶段即炼精化炁阶段，则主要偏重命功；第三阶段即炼炁化神阶段则性功多于命功；第四阶段即炼神还虚阶段，则纯入性功。
五、《悟真篇」的实际操作方法
虽然道教思想是唯心的，但精神却积极，它企图支配宇宙和控制自然。在南宗清修一派中，如钟吕金丹派论丹法，一般分为筑基、中期（精气结合）、上期（三元凝结）和最高境界（虚无）。筑基是修复身体补充三元的大药，然后通过内炼使它们成为精气结合的“ 炁”，再进一步达到元神合凝形成“ 丹”最终达到虚无境界。这就是整个内练过程，从体质健全到生命力充沛，最终达到长生不老或逆行成仙的一系列状态变化。
