文周智虚【内容提要】：本文在现有资料的基础上，根据前人的研究成果，进一步梳理《参同契》作者传承的基本状况，对《参同契》的作者传承情况进行深入探讨。本文将集中针对《参同契》下篇提出三个疑问，通过对疑问的考察，重新提出《参同契》的作者传承体系的可行性倾向。【关键词】：《周易参同契》 作者传承
《参同契》一书被称为“万古丹经王”，在道教丹功上，与《悟真篇》合称“双壁”，一直占有着重要的地位。无论是内丹还是外丹，无不把《参同契》放在非常崇高的地位，后世的丹家都通过作注的方式对《参同契》进行过进一步的阐发。诸多派别的丹功对其有着和于自身派别的阐述。但是由于典籍中的文献材料很少，对参与此书创作的人物更是有多种版本现于世间，莫衷一是。
史料梳理（1）彭晓注本。在彭晓注本中，《神仙传》的引录表明魏伯阳是一位修道者，他曾隐居山林，以养心为主。他并未见到徐从事，但他依据自己的理解，将三卷作品命名为“龙虎上经”。后来，这部作品又被改名为“周易”下的“参与”。
（2）阴长生注本。在阴长生的记载中，他认为徐从事最初撰写了一部叫做“龙虎”的著作，然后由魏伯阳修改成为我们今天所知的是三卷之作，并且还补充了淳于叔通的一部分内容。这份说法与其他历史记录相比，有几处不同，如魏伯阳与徐从事之间没有直接接触，而淳于叔通则亲自侍奉於徐从事。
（3）无名氏注本。此版本提供了一个不同的作者传承顺序，即徐从事先向魏伯阳和淳于叔通教授这部作品，然后再由淳于叔通完成最后一章。这份说法也存在争议，因为它提到了一个叫做凌阳子的角色，这个人物在其他来源中并未出现。
除了这些主要文献，我们还有其他一些旁证材料，如玄光、刘知古、葛洪、陶弘景等人的观点，他们各自提供了一些关于该书创作背景和历史流变的情况。但这些旁证虽然详细但往往难以作为最终判断依据，因为它们可能基于特定的理论或信仰而产生偏差。
综上所述，《參與對象》（图34-36）的傳承問題仍然是一个复杂而模糊的问题，它涉及到历史人物之间关系以及他们对于某些概念和技术知识如何交流共享的问题。我们需要更多地去挖掘历史资料，不断地更新我们的认识，同时保持开放的心态去接受新发现，以期能够更加精确地了解这段悠久而神秘的事实。（图37-38）
