程颐与朱熹——宋明理学中的道家色彩
在中国哲学史上，道家思想的影响力远不止于其自身的宗教信仰和文化传统，它深刻地融入了儒家、佛家的各种哲学体系中。宋明理学，即由程颐、程颢兄弟及朱熹所主导的一种哲学思想，其实质是对先秦儒家经典如《孟子》、《荀子》的重新解释，并且融入了道家的天人合一观念。
历史上的道家名人
在古代中国，老子创立了道教，这是一种强调顺应自然、内心修养以及超脱世俗纷扰的哲学体系。老子的《道德经》被后世奉为至宝，不仅对后来的儒生产生了巨大影响，也成为道教信徒追求精神境界和永恒生命之源泉。在这篇文章中，我们将探讨如何通过分析两位重要的宋代士人——程颐与朱熹——来看他们是如何将这种天人合一的观念融入到自己的理学思想中。
程颐与理性世界观
程颐（1017—1073年），北宋时期著名思想家，被誉为“东方柏拉图”。他倡导“格物致知”的学习方法，即通过研究事物本质来理解宇宙秩序。他认为，宇宙间存在着一个普遍规律，即“天地万物皆有其固然之格”，人的行为应该遵循这些自然规律。这一点体现了一种深刻的人类认识能力，即人类能够透过感官经验去理解世界，这正是老子的“知足常乐”所蕴含的一种智慧。
朱熹与以往文化
朱熹（1130—1200年），又称太极者，是北宋末年至南宋初年的主要政治人物，他继承并发展了程颐的思想，对后来的中国哲学产生了重大影响。他的理想主义色彩更浓厚，他提出了著名的三原则：一阴一阳谓之变，一变二元谓之通，一通二气谓之法。这里面的阴阳变化实际上反映出一种宇宙间事物相互转化而又保持个体特性的逻辑结构，这既符合自然界现象，又符合人类社会生活规律。这也可以说是一种从事物内部寻找外部平衡和整合，从而达到内外兼修、混沌卒备的心态状态，这也是老子所倡导的人生境界之一。
天人合一观念
在这两个士人的作品中，可以看到他们对于个人修养和国家治国之间关系非常重视，他们认为个人必须要有一定的知识基础，然后才能正确地处理国家的事务，而这个基础就是对宇宙万象本质了解的一个过程。在这个过程中，他们提出的很多概念，如天命、德行等，都隐含着一种超越于具体事件的情感稳定性，以及一种面向未来的责任感。而这一点，与老子的那种超脱尘世纷扰，以静制动，以柔克刚的情怀是不谋而合。
总结来说，尽管我们谈论的是不同时代的人，但是在他们对于知识获取和应用方式上，却都表现出一种超越时空限制的情怀，因为这种情怀其实是基于对自然法则的一种认同。而这样的认同，无疑是所有历史上的道家名人的共同财富，也是中华民族文化遗产不可多得的一份珍贵财富。
