引言
在中国哲学史上，战国时期的道家学派以老子和庄子的思想为代表，对后世产生了深远的影响。特别是宋明理学中的“三纲”和“中庸”，它们不仅体现了儒家哲学的精髓，也在一定程度上吸收并融合了道家的一些观点。这篇文章将探讨张载、程颐、程伊川如何继承并发展战国时期道家学派的思想，以及这种继承与发展如何反映在他们的哲学体系中。
战国时期道家学派简介
战国时期，随着社会矛盾尖锐化，各种各样的思想流派兴起。在这股潮流中，老子创立的道家哲学成为了一个重要部分。老子的《道德经》提出了“无为而治”的政治原则，并通过“天人合一”的宇宙观来阐释自然界和人类社会之间的关系。庄子则进一步推进了这一思路，以其独特的情境幻想和超然物外的情感态度，为后来的文化传统留下了一笔丰厚的人文精神财富。
宋明理学中的“三纲”与对战国时期 道家的继承
宋代儒者如张载等人，在接受儒家的基本教义基础上，又从容纳了一些来自于周围环境，如佛教、道教等其他宗教或信仰系统的大量智慧，这种过程可以看作是对先前存在于中国文化领域内的一系列不同宗教或信仰系统进行整合和改造的一种努力。张载主张：“性即心”，认为人的本质即是心灵，因此他强调要修身养性，这一思想同样体现出一种超越个人欲望追求更高层次生活状态的心态，同时也表现在他的著作《易林·序言》里，他提到：“仁者爱人以德，不以利；圣者治世以仁，不以暴。”这里显示出的伦理标准正是在实践性的意义上不断地去实现那些建立在更加广泛基础上的伦理原则，从而使得这些原则能够被更多的人所理解并实施。
程颐与程伊川对于三纲中庸之贡献
程颐（1032年-1107年）与其弟程伊川（1085年-1151年），都是北宋晚期著名的新儒士，他们共同构建了一套完整且严谨的地位论及价值理论。在他们看来，“性”乃至于最根本的人格本质，而这个本质又可分为三个方面，即君臣相处之礼（王公）、夫妇相亲之情（男女）、父子相亲之恩（长幼）。这便是所谓的“三纲”。同时，他们还极力倡导孔孟之术，即孔子的仁政以及孟子的善良，有助于培养人们真正的人格魅力，使人们能正确地认识自己应该遵循什么样的行为准则，以及如何正确地处理各种复杂的问题。
结语
总结来说，张载、程颐、 程伊川作为宋代儒者的代表人物，其哲思深受古代各类智慧影响，其中包括但不限于战国时期 道家的概念，如天人合一这样的宇宙观念。而他们借此创建出自己的独特世界观，同时通过实践形式展现出来，如通过修身养性达到内心平静，从而寻找解决国家危机问题的手段。而这些手段往往基于某种普遍适用的伦理原则，比如仁政这样的最高品德。这一切都体现出一种跨越时间空间，将不同的智慧资源整合起来，用以指导当下的行动，从而形成一种有益于整个社会健康发展的心态。此类心态不仅提升个人的精神层面，更有助于维护社会秩序，是中华文化的一个宝贵遗产。
