在中国古代，帝王术是指帝王用以治国的方法和智慧，它涉及到政治、经济、军事、文化等多个方面。对于帝王术是否更倾向于法家还是道家的观点，历来有争论。下面我们将分别分析这两种思想对帝王术的影响。
首先，从政治上看，法家提倡“无私利”的原则，即国家之大者为民利，而非个人私利。这一理念在实践中体现为严格的法律体系和中央集权制度。例如，商鞅变法时推行了严苛的刑罚与奖励制度，以此来规范社会行为并提高效率。此外，法家强调统一语言和文字，以消除地方主义，并通过科举考试选拔官员，这些都体现了其对秩序与效率至上的追求。在这一点上，可以说法家对帝王术有一定的指导作用。
而从道家的角度看，道家重视自然之道，即顺应自然，不强求不争。这种思想对于治国也具有重要意义。例如，在战略布局上，一位懂得运用道家的君子之交策略的帝王，更可能建立起稳固的人际网络，从而巩固自己的统治基础。而在文化政策上，如推崇儒学或佛教，也是为了引导人民顺应自然规律，从而维持社会秩序。
再者，从经济管理角度出发，我们可以看到法家的理念也被应用于税收改革等领域，比如李斯通过提出“均输”政策，使得物品能够更加合理地流通，同时减少征税造成的负担。在这个过程中，其目的是为了提高国家财政收入，对于增强中央集权也有所帮助。但同样地，在一些地方，如土地制度问题上，或许可以发现一些带有道家精神的地方色彩，比如轻徭薄赋，让百姓安居乐业，这也是一个确保国家长久稳定的手段。
从军事层面来说，无疑法家的思想会更多地反映在军事训练和组织结构方面，因为它主张利用科技进步来提升战争能力。而且，由于其重视赏罚制裁，因此能有效激励士兵们作战勇猛。在某些情况下，如楚汉相争时期，当刘邦采取了一系列符合当时情报需求和心理动态的心计手段（即所谓的情报战），这样的行动方式也很接近于道家提倡的一种智谋运用方式，即使如此这些手段本身并不代表整个帝国使用的是一种特定的哲学系统，但却表明了在实际操作中的灵活性和适应性。
最后，从文化教育方面考虑，那么这两个思想如何影响？这里需要指出的是，大多数时候这些两个思潮并不是完全独立存在，而是在一定程度上的融合或者互补。不仅如此，由于历史发展不同地区之间会有不同的兴趣群体出现，所以不同地区可能会采用不同的教育方法去传播他们认为最适合自己的价值观。如果我们把儒学作为一个整体加以考察，它既包含了一部分受到了儒学启蒙后形成的一些新的理论框架，也包含了一部分纯粹受到儒学直接影响的心理状态改变。这一点就像是人们普遍接受的一个共识：尽管所有人都是由自身内心决定走向某个方向，但很多时候人们选择什么样的道路往往是由于周围环境给予了他们具体行为模式的一个模板或是一个参照点——比如说，如果一个人的家庭成员都是按照儒书中的规定生活，那么他自己更可能遵循类似的生活方式；如果他的朋友圈里充满了商鞅式的人物，他则可能受到那些人的风格产生深刻印象，并因此做出相应决策；但同时他仍然保持着选择自由，因为每个人的经历都是独一无二的，他们根据自己的经历去调整自己，是基于自我认知以及自我价值判断形成出的结果，所以这是一个人生观值得思考的问题：你是否能找到真正属于你的路？
综上所述，“帝王术是哪一种？”这个问题没有简单答案，它依据时间地点背景都会有不同的答案。不过，无论哪一种哲学体系，都不能忽视它们各自对于古代文明发展带来的深远影响，以及它们如何塑造今天我们的世界观与价值判断。
