在中国古代的政治哲学中，法家和道家是两大重要思想流派，它们各自提出了不同的治国理论。法家以商鞅为代表，而道家则以老子、庄周为代表。他们关于如何成为一位真正的帝王，都有着自己的独到见解。今天，我们就来探讨一下“帝王术是法家还是道家的”这一问题。
首先，法家的治国理念强调法律和制度的建立，以此来规范社会秩序并推动国家发展。商鞅通过严格的法律体系和行政组织，使得秦国迅速崛起。他认为，只有通过严格而公正的法律才能使民众遵守规则，从而达到社会稳定。这一点体现在他实行的一系列变革中，如土地均分、铸币改革等，这些措施都旨在增加国家财政收入，并加强中央集权。
相反，道家的治国理念更侧重于内心修养和自然无为。在老子的《 道德经》中，他提出“天地不仁，以万物为刍狗”的观点，即自然界没有主宰者，也不会因为人类的情感而改变自己。这对于帝王来说意味着，他们应该顺应自然，不急于求成，用最少的干预去影响社会，让事物按照自然规律发展。
其次，法家的君主应该是一个威严且有能力的人物，他们通过赏罚来激励臣子，最终达到巩固自身权力的目的。而在道家的观点里，一个好的君主应当是一位智慧超群、内心平静的人。他应该用德行去感化他的臣子，而不是依赖武力或金钱的手段，因为这些都是外表之功，不足以深入人心。
再者，在管理国家时，法家倾向于使用更直接的手段，比如战争、征税等手段来维持国家安全与经济增长。而道家则认为，这些做 法会导致更多的问题，比如战争带来的破坏和征税引发的贫富差距，因此他们倾向于采取更加温柔慎重的心态进行管理，让人民能够安居乐业，从而实现长远稳定的目标。
此外，对待知识与技术的问题上，法家强调学习科学技术作为提高生产力的手段，而不仅仅局限于传统文化；同时也鼓励创新，将新发现应用到实际生活中。相对地，虽然老子本人并不排斥科技，但他更注重人的内在修养，对技术进步持谨慎态度，因为过度追求物质可能会导致人们忘记了精神层面的追求。
最后，在处理国际关系方面，由于是战略性的思考空间，那么我们可以看出两种不同方式。一方面，有时候必须要展现力量让其他国家知道你的决断性，比如商鞅所说的“兵非利器也”，这需要通过军事力量确立边界保护领土完整；另一方面，是避免冲突尽量保持良好的外交关系，因为如果每个小争端都演变成大规模战争，那将消耗大量资源，而且可能造成灾难性的后果（例如楚汉争霸）。
总结来说，无论是从政治制度建设还是个人修养角度看，“帝王术”这个概念都涉及到多元化思维。在面对复杂多变的世界环境下，我们可以从两个角度出发，一边是利用系统性方法（即法律）去促进效率、一边是寻找一种整体上的平衡（即顺应自然），这样我们就能找到适合当下的最佳解决方案。但无论选择哪一种策略，最终目的是为了创造一个更加繁荣昌盛的地方——这是所有帝国主义者的共同愿望，也是历史不断寻找答案的地方。
