在古代中国，帝王术是指帝王运用的一套治国理政的策略和方法。它包含了政治、经济、文化等多个方面，是当时统治者掌握国家大权的手段。那么，帝王术是法家还是道家的？这个问题引发了许多学者的思考。
法家以商鞅为代表，他们主张严格的法律和行政管理制度，以此来维护国家的秩序和稳定。他们认为，只有通过强力的法律约束才能确保社会秩序，从而达到效率最大化。这一点与《汉书·食货志》中提到的“刑罚之重”、“赏赐之厚”相呼应，也体现了法家的思想。
道家则以老子为代表，他们倡导的是顺应自然，不争不斗，这种哲学观念反映在他们治国理政上的方法上，就是要减少政府干预，让人们自发地形成良好的社会秩序。例如，老子的《道德经》中提到：“非其物，无以为也。”这意味着不要强求他人按照自己的方式去做，而应该让事物发展自我。
其实，帝王术并不是单纯属于某一派别，它更多的是一种实践中的灵活运用。在不同的历史时期和不同的人物手中，它可能会表现出不同的色彩。如果说法家更注重于规章制度的建立和严格执行，那么道家则更倾向于宽松放任，让天下太平。但无论如何，都可以看出，真正有效的帝王术往往需要兼顾两者之间的平衡，即既要有一定的法律框架，又要有适度的宽容空间，这样才能使得整个社会运行得更加稳定繁荣。
因此，当我们谈论到帝王术是法家还是道家的问题时，我们应当认识到这是一个复杂的问题，没有绝对答案。在实际操作中，每位君主都需要根据具体情况进行选择与调整，最终实现一个既符合时代要求又能长久维持的大局。这正如后来的诸葛亮所言：“明君善变”，只有不断学习适应变化，不断调整策略，可以在不断变化的地缘政治环境下保持国家的稳定与繁荣。
