道教是中国古代的一种宗教信仰，它源远流长，其创立和发展历经了漫长的历史。关于道教是谁创立的，学术界有着不同的看法，但一般认为，道教是一个渐进发展而非由某个特定人物创始的人文主义宗教。
首先，从历史角度来看，道教并不是由一个具体人物所独力创立，而是通过一系列先贤和修行者的集体努力逐渐形成的。例如，老子被尊为“太上老君”，他的著作《道德经》对后世产生了深远影响，被视为道家的根本经典之一。然而，并没有确凿证据表明老子就是现代意义上的“创始人”。
其次，在哲学层面上，道家哲学是一种以“无为”、“自然”、“生生不息”的宇宙观和人生观为核心，以顺应天地自然、养生保健等内容丰富多彩。在这个过程中，不断吸收各种民间信仰、医学知识以及天文学理论，使得早期的儒家思想与此相结合，对后来的文化传统产生了深刻影响。
再者，从实践活动来说，早期的中国社会存在着众多迷信现象，如巫风、神仙崇拜等，这些现象在一定程度上预示着人们对于超自然力量和精神世界关注度不断增强，为后来形成宗教形态打下了基础。而随着时间推移，这些实践逐渐演变成了一套完整系统，即今日我们所称之为“道家修炼”。
此外，在组织结构方面，当时社会中的各种秘密社团或修行集团也在积极参与到这种信仰体系构建中，如黄帝内经中提到的阴阳五行五色五音之类，是一种集体智慧和经验总结。在这些秘密社团内部，他们会根据自己的理解进行修炼技巧的分享，最终形成了一套详细而系统化的情报网络。
最后，还有许多地方性的民间传说，也给我们提供了解释当时社会背景如何促使这种宗教信仰兴起的一个视角。比如，“尸解真人”、“大隐逸夫妻”的故事，它们反映出当时人们对于逃避尘世烦恼寻求精神寄托的心理需求，以及他们对于超脱世俗生活方式追求的一种愿望。
综上所述，无论从历史、哲学还是实践活动来看，都可以看到的是，一门复杂且广泛分布于不同地域的人文主义宗教学派——即现在所说的“道教”，它并不是单一个人物所独力创建，而是在整个中华民族共同努力下逐步形成。这也是为什么说：“ 道可 道不可；名可 名不可。”这句话代表了一个时代人民对事物本质认识的一种倾向，同时也反映出他们对于什么是真正本质的问题思考的一个重要见解。
