在中国哲学史上，张载被认为是道家与儒家的融合者，他的思想不仅深受老子和庄子的影响，还融入了儒家传统中的仁义礼智信等概念。张载生活于唐代末年至五代初期，是北宋时期著名理学家朱熹的师父之一，对后世产生了重要影响。
首先，张载在哲学上提出了“性”、“气”的理论，这些概念与道家学派代表人物老子的“道”相呼应。他的“性”指的是人天赋的本质，即人的本来面目，而“气”则是宇宙万物运行动力的源泉。在《正蒙·致知篇》中，张载明确指出：“天地之大德，以万物为刍狗。”这里体现了他对自然界和谐共生的观念，与庄子的无为而治思想形成了一种内在联系。
其次，张 Laden “心之所向谓之理”，强调心灵活动与宇宙间的一种普遍原理之间存在着密切关系。这一点可以看作是对老子“虚无即真”的理解的一个延伸，也体现了他对于宇宙间一切事物都由一种普遍法则所支配这一认识。
再次，作为一位结合儒、道两家的思想家，张载还特别注重个人修养和社会伦理。他主張「诚以立身」，認為個人應該誠實待人，這與儒學中的人倫關係觀有很大關聯。他也提倡「自我完善」、「内圣外王」的觀點，這些都是後來宋明理學重要內容之一。
最后，在政治方面，虽然没有直接提及，但从他的整体哲学体系来看，可以推断出他可能支持一种柔和而非暴力的手段去处理国家事务，这也是符合道家的「无为而治」原则。在《正蒙·致知篇》中，他提出：「古今君臣，不可得失。」这表明他对君臣关系有一定的思考，并且希望通过君主自身的修养来达到政平民安的目标。
综上所述，張載以其對於「性」、「氣」的深刻理解，以及對於個人的修養與社會倫理的重視，以及對於國家治國手段的一種柔軟態度，被视为是道家与儒家的融合者。他不仅继承并发展了古代哲人的智慧，同时也为后来的宋明理學奠定了一定的基础，为中国文化留下了宝贵财富。
