在中国古代，尤其是清朝初期，封建礼教作为社会文化的一部分，对人们的思想和行为产生了深远影响。士大夫阶层不仅是礼教的传承者，更是其实践者的代表，他们通过日常生活中的各种活动，如婚丧嫁娶、社交聚会等，将封建礼教内化于心、外化于行。
首先，在家庭教育中，士大夫们严格要求子女遵循父母之命，以维护家风和家族荣誉。儿童从小接受儒家的教育，不仅要学习读书写字，还要学习孝道，这包括对长辈的尊敬与服侍，以及对亲戚朋友的款待与馈赠。在家庭内部，男女有别，即使是在兄弟姐妹之间，也需要遵守一定的分工与秩序。这体现了他们对于性别角色的明确划分，以及对家族秩序的重视。
其次，在婚姻制度中，士大夫们坚持门当户对，即配偶必须来自同一社会阶层或地位相仿的地主家庭。这体现了他们对于社会等级固化以及血统纯正观念的强调。婚事往往由双方家长协商决定，并且伴随着丰富多彩的手续程序，如订婚、送聘、定亲等仪式，这些都是为了显示出家族之间关系之好，而这些关系又紧密地联系着整个社会网络。
再者，在社交互动中，士大夫们依据不同的场合和人际关系来选择恰当的话语和行为。在正式场合，他们会使用非常谨慎而文雅的话语，以展现自己的修养；而在私下里，他们也会讲究言谈举止，以保持个人品德。此外，他们还注重结识高尚的人物，与那些有学问或品德的人建立良好的关系，这也是展示自己身份的一种方式。
此外，在文学创作上，士大夫们也反映出了他们对于封建礼教态度。一方面，他们通过作品表达出忠君爱国的情怀，如《四库全书》这类典籍，它不仅记录了大量历史文献，还体现了作者对于传统文化价值观念的一致认同；另一方面，有些文学作品则批判了一些过时或被认为是不合理的地方，比如女性受限于“三从四德”的束缚，或许暗示了一种更为开放的心态。
然而，同时存在的问题在于，当这种严格的规范被推广到非本族裔群体时，便可能导致边界模糊甚至冲突。在一些地方，那些不同背景的人若想要融入这个高度仪式化和规范化的大环境，就不得不去适应并模仿这些规矩，从而促进了文化交流，但同时也可能引发抵触情绪或者更多问题。
总结来说，由于清初士大夫阶层占据着国家政权核心位置，其实践出的封建礼教既有积极意义，如加强社会秩序、培养高尚情操，但也有消极面如阻碍个人的发展自由以及加剧社会差异。而这样的状态直到近现代新文化运动才逐渐受到挑战，最终导致这一体系发生重大变革。
