张载是北宋时期著名的哲学家，他的思想融合了儒、道、佛三家的精华，对后世产生了深远影响。张载在其著作《正蒙》中提出了“理”和“气”的概念，认为“理”是宇宙万物运动变化的根本原则，而“气”则是这个原则在具体事物中的表现形式。他进一步区分了理性的两个层次：上层的是超越个体、不受外界干扰的纯粹知觉；下层的是依赖于五官和经验而获得的知觉。
在探讨张载理性与感性的关系时，我们首先要了解他对这些概念的解释。在《正蒙》中，张载将人类认知过程分为两大类：一类是通过感觉器官获得知识，即感性认识；另一类是独立于感觉之外直接洞察到事物本质，即理性认识。这里，“感”指的是通过五官接触自然界而形成的一系列印象或想法，而“心之所由生也”，即内心直觉，是最为真实、最为基本的人类认知方式。
根据这一划分，我们可以看出，张载并不像某些现代哲学家那样强调绝对化的心灵主体，也不像其他古代哲学家那样过分重视形而上学抽象理论。他试图找到一种平衡点，将理性与感性的双重功能发挥到极致，使之成为一个完整的人格发展过程的一部分。这一点体现了一种更为开放和包容的心态，接受多元化的情感和思维，并努力将它们统一起来，以达到内心世界的宁静与谐然。
然而，这种追求并非没有挑战。因为我们面临着一个问题：如何确保我们的理解能准确反映现实？或者说，如果我们的理解基于既定的经验（即感）会不会导致误导？对于这方面的问题，张载提供了一种解决方案，那就是不断地进行自我修养，让自己的内心保持清净无杂，从而使得从内部向外寻找真相更加容易。而这种修养，不仅限于精神上的，还包括身体上的练习，比如武术等，以达到身心协调。
此外，在他的思想体系中还有另一个重要概念——"天人合一"。这个概念意味着人的行为应该符合自然规律，与天地万物保持一致。这就要求人们去理解自然规律，然后按照这些规律来生活。这是一个非常深刻且广泛的话题，它涉及到了伦理、政治乃至个人修行等各个领域。在这种意义上，可以说"天人合一"是一种高级的心智状态，它要求人们能够超越个人欲望和偏见，用一种更大的视野来审视自己以及周围的事务。
总结来说，张载关于理性与感性的论述不仅仅是一场关于知识来源的问题，更是一场关于如何实现个人成长和社会进步的问题。他提出的修身齐家治国平天下的策略，是建立在对个体心理结构及其关系网络的一个深刻理解基础上的，这也是他特别重要的地方之一。在当今这个快速发展、高度复杂化社会背景下，无疑有必要重新审视并吸收这样的智慧，为自己的生活带来新的启示。
