《诗经·豳风·七月》中提到的“七月流火，九月授衣”，指的是天气渐凉时期开始准备御寒的衣物。宋代，将这一习俗推移到十月朔日，这一天不仅是送寒衣，还包括祭祀和开炉三大活动。
在宋代，十月朔日的习俗主要体现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。授衣意味着赐予官员及士兵锦袍，以示感恩；祭祀则包括焚烧冥钞诸物，并对祖先进行祭奠；开炉则象征着家庭温暖与团聚。
明代的记录表明，在这天人们会制作五色纸制成男女衣服，用以供奉并焚烧给祖先。这一习俗被称为“送寒衣”，旨在慰藉逝者于严冬之际，同时也是一种对死者的纪念。
文中提到：“家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。”这样的行为不仅传达了家族间对于已故亲人的怀念，也反映出一种社会结构，即大家庭或家族共同参与宗教仪式。
此外，《帝京岁时纪胜·送寒衣》中记载了清代的情况，其中提到了晚上缄书冥褚，加以五色彩帛作成冠带衣履，然后在门外奠而焚之，这些都是为了让亡灵能够穿戴得更加舒适。此节日不仅是向已故亲人致敬，也是一种对来年的希望与祝福。
总结来说，“道教文化中的阴阳调和”这一概念通过“十月一寒衣送暖，严冬将至”的活动，不仅传达了人们对于生老病死的宿命观，也展现了一种对未来的期待。在这个过程中，不同时代的人们都有自己的理解与实践，而这些活动最终形成了丰富多彩的人民信仰体系。
