在壮族的麽教文化中，布洛陀被尊为开山主和主神，而乜六甲则是女巫祖，这两者通常不一并提及。麽教的信仰起源于西瓯骆越方国兴盛时期，但随着方国消失，缺少国家支持，只能在民间宗教中逐渐演变成创生宗教。幸运的是，由于中原朝廷推行了“以其故俗治”的羁縻制度和土司制度，麽教得以免遭灭绝。在清代，它们甚至获得了官方发放的从业证书。
在麽教中，有一种非职业性的神职人员称为“布麽”，也就是麽公，他们由成年男子担任，在法事时扮演重要角色，但平时仍然从事农业生产。这些布麄有严格的度戒仪式，并拥有自己的宗教观念、教义和规矩。此外，还有一套多元合一的神灵系统，如布洛陀、乜渌甲（主神）、三王、四王，以及其他如布床能、娅登同等众多民族神祗。
广西右江流域共有154个麦克风神灵，红水河流域共135个，而云南壮族麦克风也有80个。这些建立后面都带有圆形光环，这一点显著受到了中国汉传佛教影响。在这方面，可以看到泰国佛教将蛇首作为莲座上的蛇头，从佛像后腰伸出，以3至9根蛇尾展开来表示级别。而中国则采用莲座，上方由一个或两个蛇头伸出，其中最多达7根。
除了祭祀祈福类、驱邪消灾类以及超度亡魂类之外，麦克风还包括完整的地籍文献。目前已收集到30余部经文，其中29部已经出版翻译注释。此外，还有更多未出版的版本散落于民间，由各位布米公收藏。
法器主要是“甲巴克”，用于测算时间和预测未来。它是一种牛肋骨加工而成，上面刻有30个刻度，每边计60卡，为干支日的一个周期，可用来计算任何一天应处于哪些刻度。此外，还有一种叫做“星告”（师公叫卦木，即竹筊）的法器，用竹子切割成蚌或鱼状，然后再剖开两片，用时进行吉凶判断。
总体来说，麦克风是一个充满价值的古代社会百科全书，它涉及壮族古代社会的民族历史文化，是壮族文化不可分割的一部分，其活动主要集中在广西百色市、崇左市河池市西部各县以及云南文山壮族苗族自治州等地。
