在道教文化中，人们常谈论“传戒”与“授箓”，这两个过程是成为正式道士必须经历的关键步骤。只有通过获得法箓或戒牒，这些道士才能够名正言顺地承担起天曹中的职责。目前，我国主要有全真派和正一派两大宗派，全真派进行传戒，而正一派则实施授箓。
全真派始于金代，由王重阳集粹多个宗派的教义，并融合了儒家和佛家的思想。这一宗教形式强调内丹修炼，要求道士们出家居住在宫观中，不可结婚，并且严格遵守清规戒律。相比之下，正一派则是在南宋后期由各符箓流派汇聚而成，它允许道士们不必出家，可以结婚，并且多参与符咒斋醮等活动。
全真派的修行日程十分紧凑，需要经过受戒仪式才能完成。在这个过程中，一位初入道的人首先会被称为“童子”，然后拜师学习各种经典、掌握 道场 的礼仪。当坛场开幕时，他们将前往接受传授。期间，他们会诵习众多经典，在指导下学习《初真》、《中级》、《天仙》等三大阶梯的大戒要义，以及各种相关活动。
完成这些程序后，这些新生的道子便可以获得登真的身份，并得到所需的衣物以及证书，从而成为正式的道士。此外，中国自新中国成立以来，也举办过多次这样的传授活动，如1989年、1995年和2002年的北京白云观、四川青城山和千山五龙宫的三次大会。
从历史上看，“授箓”的传统源远流长，最早以交米来换取进入门庭，以此帮助贫困者，因此有“五斗米”之称。而北魏时期寇谦之对其改革后，更规范了入门登箓的手续，现在江西龙虎山、江苏茅山及江西阁皂山等地都形成了一套固定的象征性符号制度，其中包含了神秘又奥妙无穷的文字，即所谓的“箓”。
至今，我们仍然保留着古制的一些元素，如斋戒、持金环见师并共享剩下的金环作为信约。但现在，大部分情况下都是集体授予，同时颁发证书《箓牒》作为证明。此外，还存在着不同的层级，比如初、中、高三个阶次，每个阶段都有其特定的标准和程序。
随着时间推移，我们对于海外地区同样坚持这一制度，有时候还会在海外举行特别的手续，但更多的是在国内机构之间进行交流与合作。总而言之，无论是通过哪种方式进行，其重要性不仅在于确保这些古老但深刻意义的情感得以持续，而更是为了保持我们精神生活上的纯洁与提升我们的信仰水平。这就是为什么我们对这些手续如此珍视的一个原因：因为它们让我们能够更加接近那份来自远古时代的心灵追求。
