在中国哲学中，道家和禅宗是两大重要的思想流派，它们都有着深邃的宇宙观和人生观。道家以“道”为中心，认为世界万物都是由一个无形、无名、无始，无终的原理所统治；而禅宗则从佛教入华后，以“悟”为核心，对于世间万象持一种超越言语之上的解释方式。两者在处理事物本质上虽有不同，但其对于现实界面的认识却有着共通之处。
空性的本质
“空”是一个哲学概念，它指的是事物不依赖于外部存在，而是自成一体，不受他物影响。这种独立自主的情态，在道家的“道”和禅宗中的“空性”中得到了充分体现。
道家禅语经典语录：“虚者不仁，以万物为刍狗。”这里，“虚者”的含义即是不依附于外部力量，也就是说，万物都应视为独立存在，并且不受外界因素的干扰。
现象与表相
在日常生活中，我们看到的是个别事物，这些事物组成了我们周围的一切，这些具体的事务便是现象。而在更深层次上，将这些个别的事务抽离出来看待，那么它们就失去了其特定的身份，只剩下纯粹的存在形式，即所谓的空性。
禅宗经常提倡用心去感知真实，而非仅仅停留在表面。在《道德经》中也有类似的思想：“天地不仁，以万 物为刍狗。”这句话强调了自然界对一切生命都不偏袒，不设情分，因此也可以理解为空性的另一种表现。
空性与现象之间的关系
空性并不是消灭了所有的事实，而是在维持每一件事实同时。它是一种超越分类、认同等概念范畴的心灵状态，是一种真正自由和平静的心境。在这个意义上，空性并不否定或抹杀了任何实际存在，而恰恰通过放弃固有的认知模式来接近更深层次的事实。
例如，当我们谈论一个对象时，如果只关注其具体属性，如颜色、大小等，则忽略了它作为一个整体以及它所处环境中的其他因素。这正如《庄子·山木》中的描述：“夫山水之美，其妙莫若化隐。”
实践应用
空性的智慧并非只是理论上的思考，它能够指导我们的行为，使我们的生活更加丰富多彩。当我们能够将自己的想法提升到抽象水平，从而脱离单一事件或事情时，就能获得更多的人生经验。
《易经》的六十四卦，每一卦代表不同的情况，但当人们学会从这些符号背后的基本原理出发进行思考时，便能洞察更多可能性，这也是运用空性的智慧的一种例证。
结论
在探索禅宗对世界看法的时候，我们发现虽然该宗教传统强调“空”，但这并不意味着没有内容或价值，只不过是超越了一般意义上的逻辑思维而已。这使得人们能够摆脱过去束缚自己思维模式，从而达到内心自由与平静。此外，由此可见，“空间与现象”的关系也是非常复杂且精妙，其中蕴藏着许多哲学奥秘值得我们继续探究。
