在中国近现代道教史上，陈撄宁以其独到的贡献和爱国精神成为一位杰出的道士兼学者。在动荡的时代背景下，他探索并革新了道教理论，结合儒释佛三家思想，为道教发展做出了巨大贡献。他的仙学不仅注重实证性，还融入了近代科学的思维方式，强调实践与常理相结合。
陈撄宁（1880年—1969年），出生于安徽怀宁县，是一个受过良好教育的家庭成员。他自幼就对儒学经典产生浓厚兴趣，并在读《神仙传》后，对仙学产生了深刻的认识。由于健康问题，他曾多方求医，最终转而学习中医、道教修养法、儒学修养法等多种知识，这些都为他坚定对仙学信仰奠定了基础。
在研究仙学的道路上，陈撄宁遍访名师，并且用3年的时间通览《道藏》。他提倡的一门关于人类健康长寿养生的“仙学”，是基于自己多年的研修心得，从中国传统文化中提炼出来。他认为“符咒祭炼”、“遣神役鬼”等法术，大部分都是假设，因此主张反对迷信，而是通过健身和自然饮食来达到延年益寿。
陈撄宁还提出四大原则：务实不务虚、论事不论理、贵逆不贵顺、重诀不重文。这体现了一种追求科学与实际效果的手段。此外，他使用现代科学概念解释古老哲理，如将“道生一，一生二，二生三…”比喻为物理中的原子结构，更有进化论视角解释人从“道”中来的概念。
充满着浓厚爱国情怀的是陈撄宁提出的“仙学救国”。他认为通过发扬天然之力，可以振奋民族精神和增强国民体魄，以此来抵御外侮。面对国家危难时期，他鼓励人们发扬济度之德，用自身力量去救灾拔苦，而不是消极遁世。
尽管人们通常会以为无为或超凡脱俗，但实际上这是个体层面的追求。在社会层面，则有更大的责任感，比如关心天下事业。同样地，在动荡环境中个人难以进行，也无法实现长寿这一目标。而 陈撄宁高度评价了这种应变能力，将之作为推广自救及救助他人的途径。
除了理论上的贡献，陈撄寧还积极推广他的观点。他担任上海《扬善半月刊》、《仙道月报》的主笔，与其他朋友共同编辑出版书籍，以此来普及和提升公众对于宗教文化的理解。此外，在新中国成立后的年代里，他积极参与组织工作，为推动宗教界向党领导方向转变做出了努力，被尊称为“仙学巨子”。
总结来说，陈撄宁是一位具有深远影响力的现代汉族宗教学者，其对于 道家的理解与实践，不仅展现了一种新的历史视野，也成为了我们今天探索宗教现代化路径的一个重要参考案例。
