任法融，甘肃天水人，1936年出生于一个务农的家庭。幼年丧父，他是家中最小的弟弟。外祖父曾是清末秀才，对儒学有深入研究，他父亲也受其影响而通晓儒家四书，并常读佛道经典。在乡塾读书至14岁后，因家庭经济困难，放弃学业，在家自学儒家的经典和实践农业事务。
1952年春节后，19岁的任法融到陕西陇县龙门山游览，当地道观环境美丽，他听说元代道士丘处机曾在此得道，便留下并拜师学习。随着时间的推移，他对道教产生了信念，并正式成为一名道士。
王嗣林道长是一位精通斋醮与科仪的高级宗师，但任法融并不满足于只做经忏。他认为，虽然经忏重要，但更深层次的是修真延寿、探究宇宙造化之源及万物消长之理。这使他专注于阅读《素问》、《黄帝内经》等医药文献，以求提高自身修为，同时也能帮助人类健康和社会稳定。
1957年冬天，任法融离开了他的老师，与梁宗和道长一起前往楼观台继续他的修行。在这里，他不仅学习了儒家的五经，还特别注重《易經》的研究，这对于他的哲思有着重要影响。此后多年的时间里，他一直致力于研习《道德經》，并开始撰写自己的解释作品。
文化大革命期间，大量寺院被迫关闭，而楼观台也不例外。但任法融坚持在那儿种田养活自己，即便是在艰难时期，也没有放弃对《 道德經》的研究。他通过这段艰苦卓绝的时期，更深刻地理解了老子的智慧，从而决心用自己的见解重新阐释这部古籍。
1978年政治形势发生变化之后，一些宗教自由政策得到实施，使得楼观台恢复到了原有的状态。1980年代初期，由于资金短缺和维护需求，任法融积极筹集资金并组织工人们进行维修工作。他利用闲暇时间继续撰写关于《 道德經》的注释，最终完成了一部全新的注释本，该书由三秦出版社出版，并获得了很好的反响。
除了这一著作之外，任法融还撰写了其他几部著作，如《太上老君养生十四字诀》、《阴符经·黄石公素书释义》以及周易参同契释义等。作为一位虔诚的全真派人物，他以其对古籍深厚了解，以及对传统文化爱戴，为中国现代文学界贡献了一份宝贵财富。而且，不论是在管理宫观还是指导新入徒，都展现出他无畏努力、勤勉奉献的一面，被选为政协委员、省市区领导职务，是当代中国知名的一位学者及领导者。
