纵横考察：帝王术中法家与道家的辩证
在中国古代，帝王术是指统治者运用各种手段来巩固和扩大自己的政权。关于帝王术的理论支撑，历来有两种主要流派，一为法家，一为道家。法家以李斯、韩非子等人为代表，他们主张通过法律制度和策略手段来维护君主的权力；而道家则以老子、庄子等人为代表，他们倡导顺应自然、淡泊名利的生活哲学。
在实践中，这两种思想并不是截然对立，而是相互补充，有时甚至会结合使用，以达到更好的统治效果。在不同的历史时期和不同的人物身上，我们可以看到这种辩证关系的体现。
例如，在秦朝建立初期，秦始皇采取了许多法家的措施，如废除诸侯国制，设立郡县制，以及实施严格的法律制度。这些措施使得秦始皇能够迅速集中全国资源，对外扩张领土，对内稳定社会秩序。但同时，他也表现出了一定的道家的态度，比如推崇儒学，并且尊敬老子的思想，为自己树立了“尧、舜”的形象，以此合理化自己的统治。
到了汉武帝时代，由于国内外多方挑战，他采取了一系列强硬措施，如发动边疆战争，也进行了一系列文化整顿运动。这些政策虽然表面上看起来非常符合法家的精神，但实际上也是出于一种深层次的对自然规律的一种追求，即通过强大的国家力量来维持天下太平，从而实现长久之计。这样的做法在一定程度上融合了道家的“顺应自然”思想。
至于后来的明清时代，不少君主都曾经采用过类似的方法。当时的一些政治家，如朱熹，就提出了“仁义礼智信”的五常作为治国之本，其实质是一种儒释 道兼容并蓄的手段，用以修身齐家治国平天下。而这一套伦理政治观念正是将儒家的仁爱与道家的淡泊名利相结合，是一种非常典型的帝王术中的辩证运用。
总结来说，“帝王术是法家还是道家的”问题并没有一个简单明确答案，因为它涉及到的是一系列复杂且不断演变的情境。在不同的历史背景下，帝国主义者往往会根据情况选择或结合这两门学说，以达到最有效地维护自身权力的目的。这正体现了中国古代政治智慧的一个重要特点，那就是灵活适应，同时又不失原则性和深远目标。
