客家精神品质：古道茶亭——永恒的记忆

引子：客家地区的多座茶亭，分布在盐米古道上，这条蜿蜒曲折的道路穿越了山川丛林，为行人提供了休息和避风的地方。这些茶亭大多建于盐米古道，每隔数里或十里便有一座，为过往旅人提供短暂歇息之所。茶亭分为官立和民立两种。官立茶亭主要供路过的官员使用，通常附带马厩和宿舍，一般有2至3间房，以供看守人员居住并为过路者提供住宿服务。相邻的官方茶亭，由当地善良的人们集资兴建，并捐赠田产以维持其运营。

据史料记载，光是闽西武平县，就曾有超过600座这样的茶亭。广东古代通往赣南、闽西一带的驿道、盐道由“三省之冲”的平远境内通过，商旅往来频繁，百姓中的慷慨之士出手相助，在此基础上架桥造亭，使得境内分布着众多的茶亭。清朝嘉庆年间（1796-1820），《平远县志》中详细记录了桥梁56座、茶亭51座，以及它们各自的名称、建造时间以及建筑规模。

见证“盐上米下”历史

小时候，我听妈妈讲述外婆挑担子的故事，从梅县挑盐到江西，再从江西挑米回梅县。这一段经历，我一直执着地沿着粤赣盐米古道追寻，从未忘怀外婆当年的足迹。在夕阳余晖中，那些荒草丛生的旧日道路，一座接一座破败不堪，但我仍能想象起车水马龙、人声鼎沸的情景。

然而，对于我们祖辈而言，这些地方代表的是力量与温暖。在这里，无论是风雨还是归途，我们总能找到那份无尽的心灵慰藉。

客家文化在这里雅俗共赏

这些地方不仅见证了先民艰辛生活，也成为了传播客家文化的地方。在这里，我们可以看到婚姻几乎依靠父母之命媒妁之言进行选择，而砍柴挑担则成为青少年男女之间偶遇时唱歌对唱的情节，或许会萌生爱情。但更多时候，它们只是简单快乐的一瞬，让人们在劳作后享受片刻安宁。

阿哥先以山歌“投石问路”，唱出：“岭岗顶上有茶亭，tea；坐哩几多冷石板，问尽几多过路人。”妹妹心领神会，用相同的话题试探对方是否真心诚意，“老妹约哥到tea；泡杯浓tea；劝哥莫去论tea色，只入口知味道清。”

在这自由世界里，没有谁会深究“tea;文化”是不是雅俗参半，对偶遇的人只会轻松一笑。而也有更文雅一些的情歌，以含蓄的手法抒发对爱情的一切向往，如长田镇长江村岗子上的敬立厅墙壁上的《榄子》诗：“榄子打花花揽花郎，在榄上；掀起衫尾等郎揽，就归家。”这是双关语，用词诙谐生动，让人们在短暂停留中享受音乐带来的愉悦感。

如果把散落山坳里的那些破旧小屋比作菩提珠，那么由南北贯通三百里的这个古老道路，就是串联起客家的精神品质“佛珠”的红丝带。每个挑担人的汗水与秀才考取功名背后的智慧，都被磨练得光滑璀璨，将这些宝贵财富滋养给了这一方独特农耕文化，使它更加坚韧如钢铁般不可摧毁。

入选八尺镇凤头村的一个进士韩元勋回来，他将自己的赶考过程写成了《地名谣》，包括梅县相公渊及五里渊：“骤雨倾盆雷打树 相公相慰莫惊惶再行五里黄昏近欢天喜地进程乡”。他用自己的笔墨提升了这些建筑物的地位，让他们成为宣传主张阵地之一，不仅如此，还使得这些建筑物成为知识分子的思想交流场所，他们用书卷中的智慧点缀这条漫漫长途，同时也让他们自己更加坚定信念走向前方。不断流淌的心血与汗水，是怎样一种力量啊？

最后，当红军游击队经过这里时，他们将自己的标语贴上了那些墙壁：实行秋收大起义废除买卖婚姻杀绝收租取债的地主及其走狗推翻军阀等等。当信息时代来临，这些标语已经淡出了视线，但那些文字却永远铭记在我们的脑海中，是怎样的勇气啊？

然而，即使现代文明发展至今，有公路铁路四通八达，有互联网随时更新信息功能退化的小小茅庵早已淡出人们视线，却似乎也被情理所遮盖。但对于我们来说，这些地方依然是一种点缀、一种审美意蕴，是客家的永恒记忆。